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大齋期 2021 – 靈修默想 (文字版)
復活主日 (4月4日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 24 : 45 – 53 )
45 於是耶穌開他們的⼼竅，使他們能明⽩聖經，
46 ⼜對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死⼈中復活，
47 並且⼈們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
48 你們就是這些事的⾒證。
49 我要將我⽗所應許的降在你們⾝上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上⾯來的能⼒。」
50 耶穌領他們出來，直到伯⼤尼附近，就舉⼿給他們祝福。
51 正祝福的時候，他離開他們，被帶到天上去了。
52 他們就拜他，帶着極⼤的喜樂回耶路撒冷去，
53 常在聖殿裏稱頌神。
思想
主復活了。⼀切變得不再⼀樣，⽽耶穌要「開他們的⼼竅」(45節)，這個意思是主親⾃幫助我們以主的⻆度及眼界看聖經，⽽不再是單單憑著我們的理解，包括⼀路以來對基督的認知。耶穌基督的復活不單是每年受苦節、復活節的宗教點綴或儀式，⽽是讓我們更認清⾃⼰客旅及寄居的⾝份，重拾⽣活的⼒量及盼望。 今⽇神要繼續開你同我的⼼竅，「我要求⽗，⽗就另外賜給你們⼀位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈…你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡⾯。祂要引導你們明⽩⼀切的真理…祂要將⼀切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的⼀切話。」(約14:16-17, 26) 聖經上的話對信神的⼈永遠都是活潑的，因為神的靈⾃會向信祂的⼈解開祂的話，故⼈活着，就不再是單靠⻝物了。讓我們喜樂的捉緊聖⾔，活出聖⾔，等候主再臨。
問題
1. 主復活對你來說有什麼意義?
2. 為何有些基督徒讀經越讀越活潑有⼒； 有些卻暗然無味提不起勁呢？
第四十天 (4月3日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 23 : 39 – 43 )
39 同釘的犯⼈中有⼀個譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你⾃⼰和我們吧！」
40 另⼀個就應聲責備他，說：「你是⼀樣受刑的，還不怕神嗎？
41 我們是應得的，因為我們是⾃作⾃受，但這個⼈沒有做過⼀件不對的事。」
42 他對耶穌說：「耶穌啊，你進⼊你國的時候，求你記念我。」
43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今⽇你要同我在樂園裏了。」
思想
「⼀樣⽶養百樣⼈」，兩個與耶穌同釘⼗架的⼈，⼀個還在譏笑耶穌，另⼀個卻悔改並尋求耶穌的憐憫。願意悔改的那⼀個犯⼈，看⾒其他⼈看不⾒的耶穌；其他⼈的⻆度只是徘徊於他若「救了別⼈，如果他是基督，是神所揀選的，讓他救⾃⼰吧！」(路23:35) ⼈總是認為上帝這樣做那樣做就真的是上帝了，不然的話就不是上帝,這種⽤⾃⼰的想法局限神的作為，只不過是停留在製造偶像的層次⽽已，是天從⼈願式的神明。若要真正看得⾒神，就正如那個看得⾒真正耶穌的犯⼈，應先看看⾃⼰，「我們是應得的」，並看⾒「這個⼈沒有做過⼀件不對的事」；更重要是看⾒耶穌是誰，不依靠他現在被釘的處境來定奪他的能⼒，反肯定的向他尋求：「耶穌啊，你進⼊你國的時候，求你記念我。」 今⽇我們會否以環境狀況來衡量祂的能⼒呢？抑或我信祂，是因為祂就是祂呢？
問題
1. 那犯⼈請求耶穌進⼊他的國時要記念他, 這個記念是什麼意思?
2. 由環境來塑造我所相信的上帝，對我的信仰有多危險？
第三十九天 (4月2日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 22 : 39 – 44 )
39 耶穌出來，照常往橄欖⼭去，⾨徒也跟隨他。
40 到了那地⽅，他就對他們說：「你們要禱告，免得陷⼊試探。」
41 於是他離開他們約有⼀塊⽯頭扔出去那麼遠，跪下禱告，
42 說：「⽗啊！你若願意，求你將這杯撤去；然⽽，不是照我的意願，⽽是要成全你的旨意。」
43 有⼀位天使從天上顯現，加添他的⼒量。
44 耶穌⾮常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如⼤⾎點滴在地上。
思想
42節是我們所熟悉的世紀經⽂，耶穌沒有不說出他⼼中的掙扎，只是仍以神的旨意為優先。⽗神雖然沒有答應耶穌的請求，但祂卻不是袖⼿旁觀，⽽是在祂兒⼦要接受這苦杯的同時，加添他⼒量(43節)。這正正是保羅所說：「祂對我說：『我的恩典夠你⽤的』」(林後12:9) 每每上帝若沒有應允我的禱告，上帝必以另⼀種⽅法使我能⾯對。並且不是停留於此，當耶穌要⾯對這苦杯並感到⾮常痛苦焦慮，他「禱告更加懇切」(44節)；⾯對痛苦，⼈很容易尋找其他⽅法去⿇醉⾃⼰來逃避，所以出現了很多成癮包括賭博、酗酒、毒品、揮霍、性沉溺的問題。耶穌教曉我們要「禱告更加懇切」來⾯對，「要尋求耶和華與他的能⼒，時常尋求祂的⾯。」(代上16:11) 「⼀⼼尋求他的，這⼈便為有福！」(詩119:2)
問題
1. 為什麼耶穌要⾨徒持續禱告?
2. 在⾯對挑戰及困境的時候，我的禱告經歷是如何？試分享。
第三十八天 (4月1日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 22 : 31 – 34 )
31 主⼜說：「西⾨，西⾨！撒但要得着你們，好篩你們像篩⿆⼦⼀樣；
32 但我已經為你祈求，使你不⾄於失了信⼼。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
33 彼得對他說：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」
34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今⽇雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
思想
認識神後讓我們確實知道有⼀個屬靈的世界，我們「乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12) 「但以理啊，不要懼怕…你的⾔語已蒙應允；我是因你的⾔語⽽來。但波斯國的魔君攔阻我⼆⼗⼀⽇。忽然有天使⻑中的⼀位⽶迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」(但10:12-13) 我們在世⾯對屬靈爭戰是實在的，只是若過分⾼舉或輕視魔⻤的作為都不恰當。認識神後讓我們確實更認識⾃⼰。彼得「拍⼼⼝」說會與主耶穌同牢同死(33節)，他也萬萬想不到⾃⼰最終會真的三次不認主，為此他痛哭⼀場。(太26:75) 我們過分⾼估或低估⾃⼰都不應該，⽣命成⻑必須讓神去拆毁舊我，「並且穿上新我；這新我是照着神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。」(弗4:24)
問題
1. 撒但的終極⽬的是什麼? (參12:9, 12; 彼前5:8 )
2. 我⽣活上有沒有過分⾼估或低估魔⻤的作為？ 我⼜對⾃⼰認識嗎?
第三十七天 (3月31日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 21 : 1 – 4 )
1 耶穌抬頭觀看，⾒財主把捐項投⼊聖殿銀庫，
2 ⼜⾒⼀個窮寡婦投了兩個⼩⽂錢,
3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的⽐眾⼈更多。
4 因為眾⼈都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖然⾃⼰不⾜，卻把⼀⽣所有的都投進去了。」
思想
當時聖殿有⼥院，在祭司院及外院之間。那裡有⼗三個奉獻箱，七個箱⼦是給男⼈投進聖殿稅，另外六個箱⼦則供任何⼈⾃由奉獻。經⽂裏耶穌將窮寡婦及財主的奉獻作了⼀個強烈的對⽐，重點是說明那窮寡婦「所投的⽐眾⼈更多。」(3節) 那寡婦其實是沒有⽄⽄計較，按今⽇的⻆度，「⽄⽄計較」可以分為兩類：(⼀) 按實際⾃⼰擁有的 ； (⼆) 按實際⾃⼰無的 。第⼀的不⽤多說，即是睇餸⻝飯，有幾多就按⽐例⽐幾多(不單是指⾦錢)。第⼆的則是說本⾝⾃⼰都沒有這樣的恩賜、能⼒或時間，廣東話俗語：「唔使諗。」例如我唱歌唔好、我沒有這樣的時間、我沒有這樣的⼝才等。摩西怎樣說？「主啊，我素⽇不是能⾔的⼈…我本是拙⼝笨⾆的。」(出4:10) 上帝就是要⽤，我們⽐祂就是了。那個窮寡婦也是如此，她沒有看她無的，她只有看到她有的，並且全然獻上。
問題
1. 兩個⼩⽂錢在當時來說是多少?
2. 窮寡婦對我⽽⾔有什麼提醒？我可以如何作出突破？
第三十六天 (3月30日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 19 : 28 -38 )
28 耶穌說完了這些話，就⾛在前⾯，上耶路撒冷去。
29 快到伯法其和伯⼤尼，在名叫橄欖⼭的地⽅，他打發兩個⾨徒，
30 說：「你們往對⾯村⼦裏去，進去的時候會看⾒⼀匹驢駒拴在那裏，是從來沒有⼈騎過的，把牠解開，牽來。
31 若有⼈問為甚麼解開牠，你們就這樣說：『主要⽤牠。』」
32 被打發的⼈去了，所遇⾒的正如耶穌對他們所說的。
33 他們解開驢駒的時候，主⼈問他們：「為甚麼解開驢駒？」
34 他們說：「主要⽤牠。」
35 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把⾃⼰的⾐服搭在上⾯，扶耶穌騎上。
36 他前進的時候，眾⼈把⾐服鋪在路上。
37 他將近耶路撒冷，正下橄欖⼭的時候，⼀⼤羣⾨徒因所⾒過的⼀切異能，都歡呼起來，⼤聲讚美神，
38 說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在⾄⾼之處有榮光。」
思想
「知否世事常變，變幻原是永恆」，莫說這是40年前的歌詞，道出⼈世間的多變；⼆千年前我們已看到⼈的變臉可以是何等的快。當主耶穌進⼊耶路撒冷城的時候，「眾⼈把⾐服鋪在路上」(36節)； 不到幾天，眾⼈就喊着 「釘他⼗架。」(路23:18) 不要以為這只是單單當時某部份猶太⼈的⾏為，它其實就代表了我們的⼈性。從以⾊列⼈出埃及看⾒神蹟後，很快就向上帝發怨⾔，到⼗⼆使徒在耶穌被賣的那夜離棄主，基本上這就是⼈性。或許我們必須正視⼼底裡「神能為我做什麼的」的問題才能⾯對這多變的⼈性。在⼀個以個⼈為出發點的消費主義年代，若基督在⼗字架為我死，不單單⾜夠令我跟隨上帝的話，我對上帝的變臉也會很快。我在基督⼗架以外還設置了了很多的期望及要求，若最終沒有發⽣，或按我的時間發⽣，變臉是遲早的事。「我只怕你們的⼼或偏於邪，失去那向基督所存純⼀清潔的⼼。」(林後11:3) 唯獨因單靠⼗架跟隨主的，我對神就存着單純的⼼，我能跟隨主也是必然的。
問題
1. 為什麼當⽇眾⼈對耶穌進城都⼤聲起來歡呼？
2. 神為我做了什麼，跟我要神為我做什麼，有什麼分別？
第三十五天 (3月29日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 18 : 1 – 8)
1 耶穌對⾨徒講了⼀個⽐喻，為了要他們常常禱告，不可灰⼼。
2 他說：「某城有⼀個官，不懼怕神，也不尊重⼈。
3 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：『我有⼀個冤家，求你給我伸冤。』
4 他很久不受理，後來⼼裏說：『我雖不懼怕神，也不尊重⼈，
5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來糾纏我。』
6 主說：「你們聽這不義的官所說的話。
7 神的選⺠晝夜呼籲他，他豈會延遲不給他們伸冤嗎？
8 我告訴你們，他很快就要給他們伸冤。然⽽，⼈⼦來的時候，能在世上找到這樣的信德嗎？」
思想
電影《星際啟⽰錄》(Interstellar) 因著時間物理空間關係，⽗親在離開他的家⼈91年後在太空站上與年⽼垂死的⼥兒重逢，⼥兒⾒到他的⽗親便說我⼀定知道你會回來，⽗親即問何解，⼥兒答到：「因為這是我⽗親答應我的。」
經⽂第⼀節已開宗明義表達了這個⽐喻是「為了要他們常常禱告，不可灰⼼。」(1節) 然⽽我們必須留意結尾第⼋節耶穌所說的話：「⼈⼦來的時候，能在世上找到這樣的信德(信⼼)嗎？」這裏「信德」即是信⼼的意思。⼀個⼈若在禱告裏灰⼼，這不單單是信⼼的問題，⽽是關乎對信⼼對象的信⼼問題。⽐喻裏⽤了⼀個很極端的例⼦，就是那⼀個不義的官尚且因為個⼈的原因為那寡婦伸冤，更何況是愛我們愛到底的上帝，豈不會理睬我們嗎？我們不是要有空泛的信⼼，我們是對我們所相信的對象有信⼼，因為祂是上帝，⼀個愛我們的上帝，「耶穌基督，昨⽇、今⽇、⼀直到永遠、是⼀樣的。」(來13:8) 祂會回來並且掌權，也必定會回來掌權。
「但係，⼈⼦嚟時，佢能喺世上搵到咁樣嘅信⼼咩？」(聖經-新廣東話版)
問題
1. 那個官因著甚麼的原因才肯為那寡婦伸冤？
2. .若我在禱告上感到灰⼼或乏⼒時，這段經⽂帶來甚麼提醒及⿎勵？
棕 樹 主 ⽇ (3月28日)
默 想 經 ⽂
( 以 賽 亞 書 2 6 : 3 )
十3堅⼼倚賴你的，祢必保守他⼗分平安，因為他倚靠祢。
思想
「出⼊平安」是我從⼩到⼤看得最多的新年揮春，聖經其實也提及不少有關耶和華保護祂⼦⺠平安的經⽂。但「平安」是否代表我們⼀⽣就不遭遇患難嗎？我相信⼤家必會否定。⼈們所熟悉的詩篇23篇：「我雖然⾏過死蔭的幽⾕，也不怕遭害，因為你與我同在。」縱然會⾏過死蔭的幽⾕，神的同在就是平安。平安不單是外在環境⽽已，因為外在環境如何平安，也不代表⼼裏安靜沒有恐懼； 但⼼裏有平安，即使外在環境如何惡劣也不怕。這就是神與平安的關係。有神有平安，無神⼼慌慌。
問題
1. ⼈要如何作，祂就必保守那⼈有平安？
2. 在⽣活上我如何學習更堅⼼倚靠主？
第三十四天 (3月27日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 17 : 20 – 21)
20 法利賽⼈問：「神的國幾時來到？」耶穌回答：「神的國來到，不是眼睛看得⾒的。
21 ⼈也不能說：『看哪，在這裏！』或說：『在那裏！』因為神的國就在你們⼼裏。」
思想
有次正在為我剪髮的弟兄問我，神的國是仍然未來到，我們只能盼望著，我說不完全是。的確，「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來」(來5:7)「在那⽇，天被⽕燒就銷化了，有形質的都要被烈⽕鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼後3:12-13)
當時法利賽⼈這樣問耶穌「神的國幾時來到」，當然是想測試這個被眾⼈視為彌賽亞的耶穌，他會如何實現他的國度，這個國如何在⾁眼中可以看⾒； 主耶穌提醒他們「神的國就在你們⼼裏」(The kingdom of God is within you)； 我們信主後⽣命被改變，這樣連以前的價值觀都改變了，這影響及指引著我們每天的⽣活，因為神的國在我們⼼裏發芽⽣⻑，漸漸⾏出神兒⼥的樣式的。我們雖然等侯著主再來，但神的國已經在我們⼈間開展了。
我們在天上的⽗，願你的國降臨…
問題
1. 神的國是「已然、未然」」(already but not yet)，同意嗎?
2. 「神的國就在⼼裏」，這如何影響及指引着我的⽣活？
第三十三天 (3月26日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 17:7 – 10)
7 「你們當中誰有僕⼈耕地或是放⽺，從⽥裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？
8 他豈不對僕⼈說『你給我預備晚飯，束上帶⼦伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
9 僕⼈照所吩咐的去做，主⼈還謝謝他嗎？
10 這樣，你們做完了⼀切所吩咐的，要說：『我們是無⽤的僕⼈，所做的本是我們該做的。』」
思想
我們或許聽過詩歌《主是我良友》(⾕中百合花)或《耶穌恩友》；的確，主說過：「你們若遵⾏我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕⼈，因僕⼈不知道主⼈所做的事。我乃稱你們為朋友」(約15:14-15) 是的，跟主的關係可以很親密，⽽這裡《路加福⾳》的經⽂則來⼀個⼤逆轉，為什麼呢？雅各和約翰(及其⺟親)曾求耶穌在他的榮耀裡，他們可分別坐在祂的左邊及右邊(可10:35-37)。主耶穌提醒⾨徒，不要以為服侍上帝就⾼⼈⼀等，其實只是本分⽽已。「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為⼤，就必作你們的⽤⼈；在你們中間，誰願為⾸，就必做眾⼈的僕⼈。」(可10:42-44) 我們必須要作個順服的僕⼈。
基督徒是全然⾃由的萬⼈之主，不受任何⼈管轄。基督徒是全然順服的眾⼈之僕，受任何⼈管轄。(⾺丁路德) (A Christian man is the most free lord of all, and subject to none; a Christian man is the most dutiful servant of all, and subject to everyone.)
問題
1. 主⼈跟僕⼈在古代社會的關係是怎樣?
2. 主耶穌既是我的朋友，但我也實在是祂的僕⼈，這對我有什麼提醒？
第三十二天 (3月25日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 16:1 – 9)
1 耶穌⼜對⾨徒說：「某財主有⼀個管家，有⼈向主⼈告管家浪費他的財物。
2 主⼈叫他來，對他說：『我聽到了，你做的是甚麼事？把你所經管的交代清楚，你不能再作我的管家了。』
3 那管家⼼裏說：『主⼈辭我，不⽤我再作管家，我將來做甚麼呢？鋤地嘛，沒有⼒氣；討飯嘛，怕羞。
4 我知道怎麼做，好叫⼈們在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』
5 於是他把⽋他主⼈債的，⼀個⼀個地叫了來，問頭⼀個說：『你⽋我主⼈多少？』
6 他說：『⼀百簍油。』管家對他說：『拿你的賬，快坐下，寫五⼗。』
7 他問另⼀個說：『你⽋多少？』他說：『⼀百⽯⿆⼦。』管家對他說：『拿你的賬，寫⼋⼗。』
8 主⼈就誇獎這不義的管家做事精明，因為今世之⼦應付⾃⼰的世代⽐光明之⼦更加精明。
9 我⼜告訴你們，要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無⽤的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。
思想
「因為應付世事⽅⾯，世俗嘅⼈⽐光明嘅⼈更加精明。」(8節)(聖經-新廣東話版)主耶穌這個⽐喻並不是叫我們去倣效這個今世之⼦所做的不義事情，但藉着他聰明地懂得為⾃⼰投資來鋪後路，提醒我們信主的⼈，若我們在世上只「是客旅，是寄居的」(彼前2:11)(正如那管家知道⾃⼰在家主裡時⽇無多)豈不是更應投資在天國上。世上所有事皆屬於上帝， 包括我們的⾦錢和時間，運⽤得宜是我們的本份。
「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造⼈，使他們管理海裡的⿂、空中的⿃、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的⼀切昆蟲。』」(創1:26)神起初是讓⼈「管理」⼤地，⼈卻忘記⾃⼰在世上只是管家的⾝份，往往以擁有者⾃居，「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更⼤的，在那裡好收藏我⼀切的糧⻝和財物…」(路12:18) 結果就「⽤許多愁苦把⾃⼰刺透了」(提前6:10)
問題
1. 在這個⽐喻那今世之⼦有什麼值得參考的地⽅?
2. 我們如何更應將⾃⼰的時間、⾦錢投資在天國上呢?
第三十一天 (3月24日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 14 :25 – 33)
25 有⼀⼤羣⼈和耶穌同⾏。他轉過來對他們說：
26 「無論甚麼⼈到我這裏來，若不愛我勝過愛⾃⼰的⽗⺟、妻⼦、兒⼥、兄弟、姊妹，甚⾄⾃⼰的性命，就不能作我的⾨徒。
27 凡不背着⾃⼰的⼗字架來跟從我的，也不能作我的⾨徒。
28 你們哪⼀個要蓋⼀座樓，不先坐下來計算費⽤，看能不能蓋成？
29 免得安了地基，不能蓋成，看⾒的⼈都笑話他，說：
30 『這個⼈開了⼯，卻不能完⼯。』
31 或是⼀個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能⽤⼀萬兵去抵抗那領 ⼆萬兵來攻打他的嗎？
32 若是不能，他就趁敵⼈還遠的時候，派使者去談和平的條件。
33 這樣，你們無論甚麼⼈，若不撇下⼀切所有的，就不能作我的⾨徒。」
思想
留意開⾸本是「⼀⼤羣⼈和耶穌同⾏」(25節)，那就好了，既然已經⼀⼤群⼈跟着耶穌，夫復何求。按今⽇的⻆度，⼈多代表有⾜夠的⼈⼿，事奉動員事半功倍； ⼈多也代表奉獻多，堂會可發展的機會更⼤。 按今⽇的⻆度，為什麼作為教會的堂主任主耶穌，竟然在發出趕客宣⾔，真的何苦呢？你看！越來越少⼈與耶穌同⾏了(約6:66)，最後連⼗⼆個⾨徒都⾛了。
主耶穌不要信徒，也不要⾨徒，祂要的是真⾨徒。 這是⼼、性、意、⼒的第⼀ ：「你要盡⼼、盡性、盡意、盡⼒愛主你的神。」(可12:30)] 祂不會因⼈喜歡、⼈的擁戴⽽降低要求，不過誰願意接受耶穌的挑戰並⾛上真⾨徒的路上，他們必經歷上帝的恩典及能⼒。因為「我的恩典夠你⽤的，因為我的能⼒是在⼈的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)
真實的信仰產⽣真實的信徒；
真實的信徒產⽣真實的信⼼；
真實的信⼼產⽣真實的⽣命；
真實的⽣命產⽣真實的敬虔。
問題
1. 為甚麼耶穌對跟隨他的⼈這麼嚴苛?
2. 你願意踏上這真⾨徒之路嗎?
第三十天 (3月23日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 3 :1 – 5)
1 正當那時，有些在場的⼈把彼拉多使加利利⼈的⾎攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。
2 耶穌對他們說：「你們以為這些加利利⼈⽐其他的加利利⼈更有罪，所以受這害嗎？
3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！
4 從前西羅亞樓倒塌，壓死了⼗⼋個⼈，你們以為那些⼈⽐⼀切住在耶路撒冷的⼈更有罪嗎？
5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都照樣要滅亡！」
思想
有⼀次⼀個家庭的初⽣嬰孩在家跌傷, 很多弟兄姊妹⽴時致電關⼼，其中⼀位姊妹在電話上第⼀句並不是慰問，⽽是問道：「是否你，或者你家⼈犯罪，得罪神呢？」那位接聽的媽媽⽴時覺得很受傷害。是的，在聖經裏有時⼈的受苦是出於犯罪⽽付上代價受懲罰的結果，「因為主所愛的，祂必管教，⼜鞭打凡所收納的兒⼦」(來12:6)。與此同時，聖經亦記載上帝拒絕及駁斥約伯的朋友們對約伯受苦是其犯罪的必然關係(伯42:7-9); ⽽主耶穌同樣提醒眾⼈，⼀個⼈的受害甚⾄死亡的原因，並⾮必定因他⽐其他⼈更有罪；主的的重點只有⼀個：我們這些犯罪的⼈若不在主⾯前悔改，就會同樣滅亡。這是福⾳的根本性：「叫⼀切信祂的，不⾄滅亡，反得永⽣。」(約3:16) 願我們這些已經領受救恩的⼈，「務要傳道；無論時機是否適合，都要常作準備；要以多⽅的忍耐和教訓責備⼈、警戒⼈、勸勉⼈。」(提後4:2)「 因為若不灰⼼，到了適當的時候就有收成。」(加6:9)
問題
1. 為什麼⼈總覺得別⼈受苦必然與他的罪有關?
2. 我如何把握時機上常預備⾃⼰為神作⾒證?
第二十九天 (3月22日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 2 : 2 2 – 3 1)
22 耶穌⼜對⾨徒說：「所以，我告訴你們，不要為⽣命憂慮吃甚麼，為⾝體憂慮穿甚麼。
23 因為⽣命勝於飲⻝，⾝體勝於⾐裳。
24 你們想⼀想烏鴉：牠們既不種也不收，既沒有倉⼜沒有庫，神尚且養活牠們。你們⽐⾶⿃要貴重得多呢！
25 你們哪⼀個能藉着憂慮使壽數多加⼀刻呢？
26 這最⼩的事你們尚且不能做，何必憂慮其餘的事呢？
27 你們想⼀想百合花是怎麼⻑起來的：它也不勞動，也不紡線。然⽽我告訴你們，就是所羅⾨極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的⼀朵呢！
28 你們這⼩信的⼈哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？
29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛慮。
30 這都是世上的外邦⼈所求的；你們需要這些東西，你們的⽗都知道。
31 你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。
思想
改編⾃真⼈真事的電影Bridge of Spies(換諜者) ， 為那個被控是蘇聯間諜打官司的美國律師跟他說：「你可能會判死刑，難道你從不擔⼼嗎？」他只是輕描淡寫：「有⽤嗎？」(Would it help?)
統計顯⽰⼈所憂慮的事，95%在⼀⽣中都不會發⽣， 諷刺的是我們卻花上⼀⽣時間去擔⼼那些不會發⽣的事。主耶穌⼆千前已說「你們哪⼀個能藉着憂慮使壽數多加⼀刻呢？」(25節) 憂慮是毫無作⽤，反⽽突顯我們的⼩信，因為「神尚且養活⾶⿃。你們⽐⾶⿃要貴重得多呢！」(24節)「你們需要這些東西，你們的⽗都知道。」(30節)
「耶和華所賜的福使⼈富⾜，並不加上憂慮。」(箴10:22)
問題
1. 為什麼主提醒我們要先求祂的國祂的義(太6:33)呢?
2. 我如何在最經常憂慮的事情可突破?
大齋期第五主日 (3月21日)
默 想 經 ⽂
( 腓 ⽴ ⽐ 書 4 : 8)
8 末了，弟兄們，凡是真實的、
凡是可敬的、
凡是公義的、
凡是清潔的、
凡是可愛的、
凡是有美名的，
若有甚麼德⾏，若有甚麼稱讚，你們都要留意。
思想
保羅在這裏提醒信徒有什麼好的德⾏，都應該多細想及深思，即是多在⾃⼰的腦海及⼼中徘徊。 這樣確實有助我們的屬靈⽣命美德的培育，不是說我們不需倚靠主，就是因為我們倚靠主，但我們也要付諸實際⾏動擔當⾃⼰的責任，常常讓⼀些好的事情進⼊內⼼，⽽不是什麼也隨意進⼊腦海，否則後果不堪設想。(參路11:24-26)
不過更重要的是，保羅在每每的美德前⽤上「凡事」， 其實是表明信徒需要懂分辨，我們要分辨什麼是真實、可敬、公義、清潔、可愛、美名、什麼德⾏、什麼稱讚。懂分辨能「使你們可以察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。」(羅12:2 – 新漢語譯本)
問題
1. 近來你腦海中有什麼別⼈好的美德⾃⼰有不斷細想?
2. 我們可如何學習操練分辨, 使我們能察測驗神所喜悅的事?
第二十八天 (3月20日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 1 :33- 36)
33 「沒有⼈點燈放在地窖裏，或是⽃底下，總是放在燈臺上，讓進來的⼈看⾒亮光。
34 你的眼睛就是⾝體的燈。當你的眼睛明亮，全⾝就光明，當眼睛昏花，全⾝就⿊暗。
35 所以，你要注意，免得你裏⾯的光暗了。
36 若是你全⾝光明，毫無⿊暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。
思想
電⼦產品釋出之藍光會損害眼睛視網膜外，近年有⼤學研究發現藍光更會加速⼈的衰⽼，並且會損害腦細胞，嚴重的會縮短壽命。我們或許對外在那些會上傷害眼睛會加以提防，但會傷害內裡⽣命更必須當⼼。經⽂裡的「昏花」可指不好的東西，可敗壞⼈⼼。我們需留神⾃⼰的⼼思被甚麼充斥著，「從⼈裡⾯出來的，那才能污穢⼈。」(可7:20) 這正正也是《箴⾔》四23「你要保守你⼼，勝過保守⼀切，因為⼀⽣的果效是由⼼發出」的道理。
問題
1. 可如何讓⾃⼰常常全⾝都光明？
2. 除了⾃⼰，能讓更多⼈去保守⾃⼰的內⼼嗎？ 試分享⼀些實際建議。
第二十七天 (3月19日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 1 :1 – 4)
1 耶穌在⼀個地⽅禱告。禱告完了，有個⾨徒對他說：「主啊，求你教導我們禱告，像約翰教導他的⾨徒⼀樣。」
2 耶穌對他們說：「你們禱告的時候，要說：『⽗啊，願⼈都尊你的名為聖；願你的國降臨；
3 我們⽇⽤的飲⻝，天天賜給我們。
4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧⽋我們的⼈。不叫我們陷⼊試探。
思想
路加福⾳的主禱⽂跟⾺太福⾳有少許不同，但禱⽂的⽅向是⼀致。當我們努⼒鑽研主禱⽂的意思時，要留⼼的是，《⾺太福⾳》的主禱⽂是安放在「登⼭寶訓」中教導⼈不要像那些假冒為善及外邦⼈的禱告之後(太6:5-8)，這樣來看主禱⽂就成了很強烈的對⽐。禱⽂⼀開⾸是以上帝為先，以祂的旨意為要：「不要照我的意思，只要照祢的意思」(太26:39)。其次是祈求及仰賴祂我們⽣命最基本的需要：「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有⾐有⻝，就當知⾜。」（提前6:7-8）繼⽽⼜謙卑祈求祂對⾃⾝的罪及軟弱施恩。三⽅⾯都是幫助⼈以謙卑的⾝份來到上帝⾯前，使我們避免像那些「法利賽⼈站著，⾃⾔⾃語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別⼈勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我⼀個禮拜禁⻝兩次，凡我所得的都捐上⼗分之⼀。』那稅吏遠遠的站著，連舉⽬望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪⼈！』我告訴你們，這⼈回家去⽐那⼈倒算為義了；因為，凡⾃⾼的，必降為卑；⾃卑的，必升為⾼。」(路18:11-14) 這樣去看主禱⽂就會更能幫助我們以被造者的⾝份及⻆度向創造者呼求了。
問題
1. 主禱⽂對你來說會否變成公式⽽已？為什麼？
第二十六天 (3月18日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 0 :38 – 42)
38 他們繼續前⾏，耶穌進了⼀個村莊。有⼀個⼥⼈，名叫⾺⼤，接他到⾃⼰家裏。
39 她有⼀個妹妹，名叫⾺利亞，在主的腳前坐着聽他的道。
40 ⾺⼤伺候的事多，⼼裏忙亂，進前來，說：「主啊，我的妹妹留下我⼀個⼈伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
41 主回答說：「⾺⼤，⾺⼤，你為許多的事操⼼煩惱，
42 但是不可少的只有⼀件。⾺利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有⼈能從她奪去的。」
思想
其實⾺⼤是否沒有錯，她只是⽤最好的⼒量去招呼客⼈，她不單是招待主耶穌，還有那⼗⼆個⾨徒，他們都是男⼈啊，男⼈的⻝量總不能⼩覷，對嗎？主耶穌基本上也沒有怪責⾺⼤，但祂指在選擇上，⾺⼤錯了。 (1) 「你不在意嗎？」(40節) 本⾝帶有否定的意思，⾺⼤想耶穌在這件事上責備⾺利亞。我們有時以為⾃⼰為主所做的⽐任何⼈更重要，甚⾄在向上帝討不平：「我為耶和華萬軍之神⼤發熱⼼；因為以⾊列⼈背棄了你的約，毀壞了你的壇，⽤⼑殺了你的先知，只剩下我⼀個⼈…」(王上19:10) 冷不防上帝說「但我在以⾊列⼈中為⾃⼰留下七千⼈，是未曾向巴⼒屈膝的，未曾與巴⼒親嘴的。」(王上19:18) 在這裡不是你⾺⼤⼀⼈為我⼤發熱⼼啊，⾺利亞同樣的是，只是選擇不同，那就代表你對嗎？(2) 其次是「優先次序」的問題。「⾺⼤，⾺⼤，你為許多的事操⼼煩惱」(41節)，這些不應優先於最重要的「⼀件」(42節)，這「⼀件」是先聚焦在上帝：當彼得問耶穌「這⼈將來如何」(約21:21)，「我若要他等到我來的時候，與你何⼲？你跟從我吧！」(約21:22) 耶穌提醒彼得不要放錯焦點，重要的「只有⼀件」啊。
問題
1. 你認為⾃⼰較似⾺⼤，抑或是⾺利亞呢？
2. Being(是什麼的⼈）、Doing(做甚麼)及Having(擁有甚麼)那個是我較看重？為什麼？
第二十五天 (3月17日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 0 : 1 7 – 2 0)
17 那七⼗⼆個⼈歡歡喜喜地回來，說：「主啊，因你的名，就是⻤也服了我們。」
18 耶穌對他們說：「我看⾒撒但從天上墜落，像閃電⼀樣。
19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍⼦，⼜勝過仇敵⼀切的能⼒，絕沒有甚麼能害你們。
20 然⽽，不要因靈服了你們就歡喜，⽽要因你們的名記錄在天上歡喜。」
思想
記得很久以前曾經將⾃⼰的名字打上去搜尋引擎， 看看會有甚麼發現， 最終搜尋結果主要有兩個：其中⼀個是內地通緝犯的名字；我落⼊了不好的名聲，這跟取名盡量避免叫「陳⼤⽂」同⼀道理。 我們的⽂化不經意地塑造了名聲資產值； 曾經經常到訪⼀位教授的辦公室，⾃從某⽇公佈了諾⾙爾物理學獎的時候，⼀天突然⾒他房內多了⼀張跟那位得獎者的合照； 君不⾒其他很多的街鋪會貼出⼀些名⼈到訪的相⽚以提升及標榜⾃⼰的名聲。
⾨徒也為到⾃⼰的所能做到及果效感到歡喜若狂， ⾨徒的成效是絕對會令周圍得醫治，被⻤附的家⼈所尊敬及重視。 主耶穌提醒他們兩樣事情：第⼀，這些能⼒及果效都是從主⽽來，是主所給予：「使你與⼈不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何⾃誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7)。第⼆，我們的名聲是否被⼈重視、記念根本毫不重要，最重要是因⾃⼰的名字竟被那創造宇宙萬物、⾄⾼⾄尊的上帝記念，豈不是更應值得⾼興及重視嗎？
問題
1. 門徒所能做到的會受當時的⼈尊敬嗎？
2. 你想在別⼈的眼中⾃⼰是怎樣? 為什麼?
第二十四天 (3月16日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 9 : 57 – 62)
57 他們在路上⾛的時候，有⼀個⼈對耶穌說：「你無論往哪裏去，我都要跟從你。」
58 耶穌對他說：「狐狸有洞，天空的⾶⿃有窩，⼈⼦卻沒有枕頭的地⽅。」
59 他⼜對另⼀個⼈說：「來跟從我！」那⼈說：「主啊，容許我先回去埋葬我的⽗親。」
60 耶穌對他說：「讓死⼈埋葬他們的死⼈，你只管去傳講 神的國。」
61 ⼜有⼀⼈說：「主啊，我要跟從你，但容許我先去辭別我家裏的⼈。」
62 耶穌對他說：「⼿扶着犁向後看的⼈，不配進 神的國。」
思想
我們很少會⾒到⾦句卡列印以上的經⽂，要知道這是主耶穌對跟從祂作出很嚴厲的要求，今天來說實在是「趕客」，我們⼜豈敢對基督信仰有興趣的⼈講論這些。耶穌對第⼀個說連住的地⽅也沒有，不要以為他是來作地上的王會有榮華富貴的⽣活。 第⼆個耶穌竟然對他否定「先回去埋葬我的⽗親」(59節)的要求， 看似不近⼈情，不過這個⼈所謂埋葬⽗親，很⼤可能是指若他⽗親去世後，他需要留在家裏處理喪事安排，其實他的⽗親還健在，這代表他會有⼀段很⻑的時間不能跟隨耶穌。 ⾄於第三個，耶穌的要求更看為極端，不過他以「⼿扶着犁向後看的⼈，不配進神的國」作回應，顯然是說明要跟隨他的⼈就必須專⼀的跟隨，「⼼懷⼆意的⼈，在他⼀切所⾏的路上都沒有定⾒。」(雅1:8)
主耶穌其實多次提及作⾨徒的要求，我們再細⼼閱讀祂以下這段話：
(1)人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
(2)凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
(3)你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』
(4)或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
(5)這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。(路14:26-33)
看到這裏或許我們都像耶穌的⾨徒問道：「這樣誰能得救呢？」「在⼈這是不能的，在神凡事都能。」
因為「天國⼜好像買賣⼈尋找好珠⼦，遇⾒⼀顆重價的珠⼦，就去變賣他⼀切所有的，買了這顆珠⼦。」(太13:45-46) 請就取決於我們是否真的視信仰為寶貴的珠⼦了。
問題
1. 主耶穌的要求合理嗎？ 為什麼？
2. 有什麼我已經撇下，有什麼還是不能呢？
第二十三天 (3月15日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 9 : 51 – 56)
51 耶穌被接上升的⽇⼦將到，他決定⾯向耶路撒冷⾛去。
52 他打發使者在他前頭⾛；他們進了撒瑪利亞的⼀個村莊，要為他作準備。
53 那裏的⼈不接待他，因為他⾯向着耶路撒冷去。
54 他的⾨徒雅各和約翰看⾒了，就說：「主啊！你要我們吩咐⽕從天上降下
來，燒滅他們嗎？」
55 耶穌轉⾝責備兩個⾨徒。
56 於是他們就往別的村莊去了。
思想
楊腓⼒(Philip Yancey)其中⼀書《耶穌真貌》(The Jesus I Never Knew)提及許多⼈以為⾃⼰所認識及了解的耶穌，其實是毫無所知。 事實經⽂裡「猶太⼈和撒瑪利亞⼈沒有來往」(約4:9)，他們⼜向著耶路撒冷的⽅向，遭拒絕接待是意料之內。耶穌的⾨徒在這裏顯然是想重演以利亞降⽕的事蹟(王下1:10)來教訓這村莊的⼈， 但他們不明⽩主耶穌來這世界的⽬的， 就像舊約先知約拿不明⽩上帝的憐憫；「祂叫⽇頭照好⼈，也照⽍⼈；降⾬給義⼈，也給不義的⼈。」(太5:45)
當然⾨徒更加氣憤的是因為被⼈拒絕，感到被冒犯。 的確，⼤部份⼈是怕別⼈拒絕及不接納⾃⼰，所以不容易將⾃⼰的真我坦露於⼈前，因為不肯定別⼈知道之後是否會再接納⾃⼰。所以就算在教會內的相交也是⼩⼼翼翼，免得⾃⼰受傷害。然⽽主說過：「若有⼈要跟從我，就當捨⼰，天天背起他的⼗字架來跟從我。」(路9:23) ⼗字架是當時最羞辱的懲罰，被世⼈所棄絕。主要我們背起這個最羞恥、被⼈垂棄的記號來跟從祂。不然，我們今⽇向別⼈講福⾳，也會因怕⼈拒絕，不接納⽽怯於傳講，最後只會⽤上⾨徒被拒絕後的思考模式來回應。
問題
1. 以利亞降⽕跟這裏有什麼不同？
2. 我有什麼是怕被別⼈拒絕及不接納的呢？
大齋期第四主日 (3月14日)
默 想 經 ⽂
( 詩 篇 1 4 6 : 3 – 5)
3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世⼈，他⼀點也不能幫助。
4 他的氣⼀斷，就歸回塵⼟，他所打算的，當⽇就消滅了。
5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這⼈有福了！
思想
俗語話在家靠⽗⺟，出⾨靠朋友，到最後唯⼀能依靠的，只有你⾃⼰。這些想法有時根深蒂固，⼈的計算偏偏總是算漏上帝，不但如此，算的次序也是本末倒置。詩⼈在經⽂再次提醒神⼈的分別，⽣命的根本在乎上帝：「他的氣⼀斷，就歸回塵⼟」(4節)「今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」(路12:20) 故⼈若不是短視的話，真正要敬畏及依靠的才是上帝。「那殺⾝體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把⾝體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 」(太10:28)
問題
1. 為什麼⼈總愛先倚靠⼈去幫助⾃⼰?
2. 我在那些事上⽐較少去倚靠神？為什麼呢？
第二十二天 (3月13日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 9 : 18 – 20)
18 耶穌獨⾃禱告的時候，⾨徒也同他在那裏。耶穌問他們：「眾⼈說我是誰？」
19 他們回答：「是施洗的約翰；有⼈說是以利亞；還有⼈說是古時的⼀個先知⼜活了。」
20 耶穌問他們：「你們說我是誰？」彼得回答：「是神所⽴的基督。」
思想
少年時代會很重視周圍⾝邊的⼈怎樣看⾃⼰，⻑⼤後則只看重⾃⼰最重視的⼈對⾃⼰的看法。耶穌不太理會⾨徒回答眾⼈說他是誰，「因為他知道所有的⼈， 也不需要誰指證⼈是怎樣的，因為他知道⼈⼼裡存的是甚麼。」(約2:24-25) 但他斬釘截鐵的問⾨徒「你們說我是誰？」(20節) 他要他的⾨徒知道, 他們所跟從的是誰。 然⽽未曾真正認識的，或不合乎⾃⼰期望的，「多有退去的，不再和他同⾏。」(約6:66)
主耶穌問你和我：「你們也要去嗎？」
彼得卻回答說：「主啊，你有永⽣之道，我們還歸從誰呢？」(約6:67)
問題
1. 為何彼得能答耶穌他就是神所⽴的基督呢？(太16:17)
2. 若主耶穌就在你⾯前, 你會如何再⼀次回答耶穌這個問題？
第二十一天 (3月12日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 9 : 12 – 17)
12 太陽快要下⼭，⼗⼆使徒進前來對他說：「請叫眾⼈散去，他們好往四⾯村莊鄉鎮裏去借宿和找吃的，因為我們這裏地⽅偏僻。」
13 耶穌對他們說：「你們給他們吃吧！」他們說：「我們不過有五個餅、兩條⿂，若不去為這許多⼈買⻝物就不夠。」
14 那時，男⼈約有五千。耶穌對⾨徒說：「叫他們分組坐下，每組⼤約五⼗個⼈。」
15 ⾨徒就這樣做了，叫眾⼈都坐下。
16 耶穌拿着這五個餅和兩條⿂，望着天祝福，擘開，遞給⾨徒，擺在眾⼈⾯前。
17 所有的⼈都吃，並且吃飽了。他們把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了⼗⼆個籃⼦。
思想
這個⽿熟能詳，家喻戶曉的以五餅⼆⿂餵飽了五千⼈的故事，不過鮮有提及這只是上集，下集則是四千⼈(太15:32-39; 可8:1-10)，發⽣地⽅是⾮猶太⼈地區。當⾨徒親⾝經歷過五餅⼆⿂神蹟後不久，「⼜有許多⼈聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫⾨徒來，說：『我憐憫這眾⼈；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。』」(可8:1-2) ⾨徒理應順理成章應該這樣答道：「主啊！你可再施⾏神蹟餵飽他們呢！」慢慢想不到他們的回答是：「喺呢啲偏僻嘅地⽅，我哋由邊處搵⾜夠嘅⻝物⽐咁多⼈⻝飽呢？」(可8:4, 新廣東話版)
有時我們會很快忘記主的作為，也無法擺脫固有的想法, 甚⾄將我們認可的解決⽅法套⽤及限制在主的⾝上，認為主的⽅法應該就是這樣的了，⽽忘記聖靈滲透的⾏動，永遠都是活潑、新鮮的。
問題
1. 最令你深刻關於五餅⼆⿂的故事是什麼？
2. 如何可在⽇常的⽣活裡，保持對神更敏銳，貼近祂的⼼意及想法呢？
第二十天 (3月11日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 9 : 1 – 6)
1 耶穌叫⿑了⼗⼆使徒，給他們能⼒和權柄制伏⼀切的⻤，醫治疾病，
2 ⼜差遣他們宣講神的國，醫治病⼈，
3 對他們說：「途中甚麼都不要帶；不要帶⼿杖和⾏囊，不要帶⻝物和銀錢，也不要帶兩件內⾐。
4 你們無論進哪⼀家，就住在哪裏，也從那裏離開。
5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要跺掉你們腳上的塵⼟，證明他們的不是。」
6 於是使徒出去，⾛遍各鄉傳福⾳，到處治病。
思想
今⽇出⾨最要緊三件事：(⼀)⼝罩 (⼆)消毒洗⼿液 (三)紙⼱ 。我試過坐了整整兩個⾞站，竟忘記戴上⼝罩，知道那⼀刻真的感到⾮常尷尬。耶穌竟然當⽇叫⾨徒出去⼯作的時候什麼都不要帶，甚⾄連⻝物、⾐服都不帶，對現代⼈來說怎麼可能呢？
耶穌要⾨徒要先留意及看重，是從上⽽來給他們的能⼒和權柄(1節)。作上帝的⼯作是必須「倚靠我的靈⽅能成事。」(亞4:6) 不是說甚麼都不帶及準備(22:35-36），正如⼀位屬靈⻑輩說過，有⾏動不禱告，有禱告卻不⾏動都是錯誤的。但不要顛倒優先次序，我們得⼒的來源在於神，⽽不是⾃⼰所籌謀的。
問題
1. 為什麼耶穌不許⾨徒連內⾐都不帶？
2. 在⽣活裏，我如何可倚靠神，⼜做⾜⾃⼰應有的本分呢？
第十九天 (3月10日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 8 : 26 – 39)
26 他們到了格拉森⼈的地區，就在加利利的對⾯。
27 耶穌上了岸，就有城裏⼀個被⻤附的⼈迎着他⾛來。這個⼈好久不穿⾐服，不住在屋⼦裏，⽽住在墳墓裏。
28 他看⾒耶穌，就喊叫着俯伏在他⾯前，⼤聲說：「⾄⾼ 神的兒⼦耶穌，你為甚麼⼲擾我？我求你，不要叫我受苦！」
29 這是因耶穌曾吩咐污靈從這⼈⾝上出來。原來這污靈屢次抓住他；他常被⼈看守，⼜被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被⻤趕到曠野去。
30 耶穌問他：「你的名字叫甚麼？」他說：「羣」；這是因為附着他的⻤多。
31 ⻤就央求耶穌不要命令他們到無底坑裏去。
32 那裏有⼀⼤羣豬正在⼭坡上吃⻝，⻤央求耶穌准他們進⼊豬裏；耶穌准了他們。
33 於是⻤從那⼈出來，進⼊豬裏，那羣豬就闖下⼭崖，投進湖裏，淹死了。
34 放豬的看⾒這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的⼈。
35 眾⼈出來，要看發⽣了甚麼事；到了耶穌那裏，發現那⼈坐在耶穌腳前，⻤已離開了他，穿着⾐服，神智清醒，他們就害怕。
36 看⾒這事的⼈把被⻤附的⼈怎麼得醫治的事告訴他們。
37 格拉森周圍地區的⼈，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
38 ⻤已從⾝上出去的那⼈懇求要和耶穌在⼀起，耶穌卻打發他回去，說：
39 「你回家去，傳講 神為你做了多麼⼤的事。」他就⾛遍全城，傳揚耶穌為他做了多麼⼤的事。
思想
被污靈附⾝的⼈得醫治後，「懇求要和耶穌在⼀起」(38節)，這點我們倒明⽩，但整個地區的⼈都想耶穌離開，《⾺太福⾳》⼋34更直接了當記下：「全城…⼀⾒到佢(耶穌)，就求佢離開佢哋嘅地區。」(聖經-新廣東話版) 可⾒當地的⼈是何等想耶穌⽴刻可離開他們。
失去⼆千頭豬(可5:18)當然可能是其中⼀個原因，如果以今天的市價每頭約$6,000計算, 這是⼀個⾮常龐⼤的數字及損失。但他們要求耶穌離開更⼤可能的原因，是祂帶來太⼤、太快的改變，對他們⽽⾔沒有什麼好處。他們不在乎那被⻤附的⼈是否得痊愈，他們也不在乎這位耶穌究竟是誰，他們只想他們⾃⼰的⽣活⼀切如常，不被攪擾，不被改變,也不要得罪其他神祇。我們的世界潛移默化教導我們無需在乎什麼是真或假，什麼是對或錯，最重要就是⼀切維持原狀，這就最能掌握⼈⽣、最安穩的了。只是神來了，就是要帶來改變，「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動⼑兵。」(太10:34)改變對我們來說是只有祝福，因為「我來了，是要叫⽺（或作：⼈）得⽣命，並且得的更豐盛。」(約10:10)
問題
1. 為什麼耶穌不許那⼈跟從他，卻要他回家去呢？
2. ⽣命上我有沒有地⽅不想神改變的？為什麼呢？
第十八天 (3月9日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 8 : 22 – 25)
22 有⼀天，耶穌和⾨徒上了船，他對⾨徒說：「我們渡到湖的對岸去吧。」他們就開了船。
23 船⾏的時候，耶穌睡着了。湖上忽然起了狂⾵，船將灌滿了⽔，很危險。
24 ⾨徒去叫醒他，說：「⽼師！⽼師！我們快沒命啦！」耶穌醒了，斥責那狂⾵⼤浪，⾵浪就⽌住，平靜了。
25 耶穌對他們說：「你們的信⼼在哪裏呢？」他們⼜懼怕⼜驚訝，彼此說：「這到底是誰？他吩咐⾵和⽔，連⾵和⽔都聽從他。」
思想
在如此⼤禍臨頭的時刻，耶穌竟然睡着了！⾨徒匆忙去叫醒耶穌，並說「⽼師！⽼師！我們快沒命啦！」這看似是⼈之常情，然⽽卻給耶穌⼀棒悶棍：「你們的信⼼在哪裏呢？」在《⾺可福⾳》四章三⼗⼋節裡，則記載⾨徒是這樣對耶穌說：「⽼師，我哋快死啦，你唔在乎咩？」(聖經-新廣東話版) 是的，這裡語調就明顯不同了，是帶點斥責及埋怨的意思，情況跟以⾊列⼈經歷完紅海的神蹟後，三⽇找不到⽔便埋怨神如出⼀轍。在⼤⾵浪前，⾨徒已經經歷了耶穌使「瞎⼦看⾒，瘸⼦⾛路，痲瘋病⼈得潔淨，聾⼦聽⾒，死⼈復活，窮⼈聽到福⾳」(路7:22)的事。只是⾵浪⼀到， 他們對耶穌的信⼼只限於醫病趕⻤⽽已。經⽂最後留了⼀個註解：若我們的信⼼對象，就連⾵和⽔(⼤⾃然)都要聽從他，那還「膽怯…還沒有信⼼嗎？」(可4:40)
問題
1. 當⾨徒都驚訝連⾵和⽔都聽從耶穌時，其實他們對耶穌的認識是怎樣？
2. 究竟我們信⼼的對象，是⾃⼰的理性、感性或過去的經歷，抑或是神的話？
第十七天 (3月8日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 8 : 1 9 – 2 1)
19 耶穌的⺟親和他兄弟來看他，因為⼈多，不能到他跟前。
20 有⼈告訴他說：「你⺟親和你兄弟站在外邊，要⾒你。」
21 耶穌回答他們：「聽了神的道⽽遵⾏的⼈，就是我的⺟親，我的兄弟了。」
思想
按中國⼈來說, 主耶穌好像有很多⼤逆不道的說話，「婦⼈，這跟你我有什麼相⼲？我的時候還沒有到。」(約2:4) 縱然在當時的⽂化，「婦⼈」這詞也是⼀個尊稱，實在沒有不敬之意，之不過耶穌始終沒有說「⺟親」。這裡同樣令⼈詫異，若⺟親去到你⼯作的地⽅找你，你也相信必定有要事，起碼也會⽴即起來去⾒她。耶穌不但沒有這樣作，反⽽說：「凡聽上帝嘅道理⽽實⾏嘅，就係我嘅⺟親同兄弟！」(聖經-新廣東話版)
耶穌再⼀次表明他不是⽤⼈的⻆度來看，耶穌也提醒他在地上的家⼈沒有什麼特權，第⼆， 耶穌在此說明順服是何等受神的喜悅。「聽命勝於獻祭」(撒上15:22)，在上帝眼中，順服勝於⼀切。在現代社會往往不愛規範底下，信徒也往往不愛順服⼀詞； 然⽽真正的順服是代表著對上帝絕對的相信(absolute faith)及絕對的愛(absolute love)。⼀對戀⼈, 當聽從對⽅的說話，是因對對⽅的信任及愛，並不會覺得是⼀種規範。我們對上帝的順服也是如此。
問題
1. 為什麼耶穌將「聽了神的道⽽遵⾏的⼈」，等同是他的⺟親及兄弟呢？
2. 順服跟愛神之間有什麼互為關係？
大齋期第三主日 (3月7日)
默 想 經 ⽂
( 詩篇 138 : 3, 7 – 8)
3 我呼求的⽇⼦，你應允我，使我壯膽，⼼裏有能⼒。
7 我雖困在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸⼿抵擋他們，你的右⼿也必拯救我。
8 耶和華必成全他在我⾝上的旨意；耶和華啊，你的慈愛永遠⻑存！求你不要離棄你⼿所造的。
思想
在舊約裡超過⼆百次提及耶和華的⼿，這通常是來形容耶和華的⼤能、威嚴、審判、創造及同在給⼒(王上18:46) 在這篇感恩的詩篇, 也多次提及神的⼿，作者顯然深深認識神，並深信神的由始⾄終的作為⽽感恩，就算是未⾒的困難及患難發⽣在⾃⼰⾝上。當耶穌被捉拿的那夜，他深知神的能⼒：「你以為我不能求我的⽗，祂就⾺上給我派⼗⼆營以上的天使下來嗎？」(太26:53) 但他選擇順服並將⾃⼰交在神的⼿裏，在處於患難底下，我們仍是可以看⾒神的⼿，昂然及安然的前⾏。
問題
1. 詩篇的作者為什麼事情感恩？
2. 回想過去逆境的⽇⼦，神如何與你⼀起跨過？
第十六天 (3月6日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 8 : 4 – 15)
4 當⼀⼤羣⼈聚集，⼜有⼈從各城裏出來⾒耶穌的時候，耶穌⽤⽐喻說：
5「有⼀個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的落在路旁，被⼈踐踏，天上的⾶⿃⼜來把它吃掉了。
6 有的落在磐⽯上，⼀出來就枯乾了，因為得不着滋潤。
7 有的落在荊棘裏，荊棘跟它⼀同⽣⻑，把它擠住了。
8 ⼜有的落在好⼟裏，⽣⻑起來，結實百倍。」耶穌說完這些話，⼤聲說：「有⽿可聽的，就應當聽！」
9 ⾨徒問耶穌這⽐喻是甚麼意思。
10 他說：「神國的奧祕只讓你們知道，⾄於別⼈，就⽤⽐喻，要他們看也看不⾒，聽也不明⽩。」
11 「這⽐喻是這樣的：種⼦就是 神的道。
12 那些在路旁的，就是⼈聽了道，隨後魔⻤來，從他們⼼裏把道奪去，以免他們信了得救。
13 那些在磐⽯上的，就是⼈聽道，歡喜領受，但沒有根，不過暫時相信，等到碰上試煉就退後了。
14 那落在荊棘裏的，就是⼈聽了道，⾛開以後，被今⽣的憂慮、錢財、宴樂擠住了，結不出成熟的⼦粒來。
15 那落在好土裏的，就是人聽了道，並用純真善良的心持守它，耐心等候結果實。」
思想
我們或許會問, 其實是否農夫的錯? 為何撒種的農夫要將種⼦落在路旁、磐⽯及荊棘裏呢？若開始撒落在好⼟裡那問題不就應刃⽽解嗎？ 古代近東的農夫撒種，他們背著種⼦在肩上，盡量以最有效益的⽅法將種⼦撒落在最⼤範圍的泥⼟裡，這無可避免會有種⼦落在還未鬆⼟的⼟壤裡。不過經⽂的重點不是那撒種者，也不在於那四種⼟壤，⽽是說明只有⼀種好⼟壤會結出好果⼦，就是「聽了道，並⽤純真善良的⼼持守它，耐⼼等候結果實。」(15節)
⼀個⽿熟能詳的故事：撒但召喚了他最得⼒的⼩惡魔，讓牠公開分享如何摧毀成千上萬基督徒的屬靈⽣命。撒旦問： 「⼩弟弟，你的秘訣是什麼？」。 ⼩惡魔回答：「我告訴他們要認真看待上帝。」 「我告訴他們需要向基督打開⼼扉； 我告訴他們需要為⾃⼰的罪悔改，緊緊跟隨耶穌。」撒旦氣急的說：「你告訴他們這些…!?」⼩惡魔冷笑：「是的，我告訴他們全都要做…是『遲啲』去做。」
祁克果(Kierkegaard)說過，真的信仰要求絕對、無條件⽽毫無保留的委⾝。聽道⽽切實⾏道，⾃然都會是好⼟。
問題
1. 回顧⼀下⾃⼰不同階段是甚麼⼟壤？
2. 會否有些事就是好⼟，某些事對你來說就是荊棘呢？
第十五天 (3月5日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 7 : 36 – 50)
36 有⼀個法利賽⼈請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽⼈家裏去坐席。 37 那城裏有⼀個⼥⼈，是個罪⼈，知道耶穌在法利賽⼈家裏坐席，就拿着盛滿⾹膏的⽟瓶， 38 站在耶穌背後，挨着他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就⽤⾃⼰的頭髮擦乾，⼜⽤嘴連連親他的腳，把⾹膏抹上。 39 請耶穌的法利賽⼈看⾒這事，⼼裏說：「這⼈若是先知，⼀定知道摸他的是誰，是個怎樣的⼥⼈；她是個罪⼈哪！」40 耶穌回應他說：「西⾨，我有話要對你說。」西⾨說：「⽼師，請說。」 41耶穌說：「有兩個⼈⽋了某⼀個債主的錢，⼀個⽋五百個銀幣，⼀個⽋五⼗個銀幣。 42 因為他們無⼒償還，債主就開恩赦免了他們兩個⼈的債。那麼，這兩個⼈哪⼀個更愛他呢？」 43 西⾨回答：「我想是那多得赦免的⼈。」耶穌對他說：「你的判斷不錯。」 44 於是他轉過來向着那⼥⼈，對西⾨說：「你看⾒這⼥⼈嗎？我進了你的家，你沒有給我⽔洗腳，但這⼥⼈⽤眼淚滴濕了我的腳，⼜⽤頭髮擦乾。 45 你沒有親我，但這⼥⼈從我進來就不住地親我的腳。 46 你沒有⽤油抹我的頭，但這⼥⼈⽤⾹膏抹我的腳。 47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；⽽那少得赦免的，愛的就少。」 48 於是耶穌對那⼥⼈說：「你的罪都赦免了。」 49 同席的⼈⼼裏說：「這是甚麼⼈，竟赦免⼈的罪呢？」 50 耶穌對那⼥⼈說：「你的信救了你，平安地回去吧！」
思想
⼩時每每在佈道會想決志的時候，因礙於眾⼈的⽬光下總不敢⾛到台前，所以對那些肯⾛到台前的，覺得他們都很勇敢，很厲害。現在回想，其實是當時認為⾃⼰未衰到貼地的需要在這眾⽬睽睽下⾛出來。法利賽⼈西⾨在他接待耶穌的禮儀上反映出他如何⾃義，如何的⾃我感覺良好，因他連當時基本禮儀也沒有做⾜。(44-46節) 今天我們對神的態度是否也近乎平起平坐(也包括⼀些⽣活上的⼩節：臥在祈禱、崇拜時在看⼿機上其他信息、讀經或⼩組查經時總不應⽤到⾃⼰⾝上等)，這絕對反映著我們怎樣看⾃⼰ 。⾯對神時，是認為⾃⼰「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的⼈」(賽6:5)，抑或是「⼈對著鏡⼦看⾃⼰本來的⾯⽬，看⾒，⾛後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1:23-24)
問題
1. 耶穌的說話(47節)是否指西⾨的罪就較那⼥⼈少呢？若不是，那是什麼意思？
2. 你認為⾃⼰的信仰⽣命, 似西⾨抑或是那⼥⼈？
第十四天 (3月4日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 7 : 18 – 23)
18 約翰的⾨徒把這些事都告訴約翰。於是約翰叫了兩個⾨徒來，
19 差他們到主那裏去，說：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別⼈呢？」
20 那兩個⼈來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰差我們來問你：『將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別⼈呢？』」
21 就在那時，耶穌治好了許多患疾病的，得瘟疫的，被邪靈附⾝的，⼜開恩使好些盲⼈能看⾒。
22 耶穌回答他們：「你們去，把所看⾒、所聽⾒的告訴約翰：就是盲⼈看⾒，瘸⼦⾏⾛，痲瘋病⼈得潔淨，聾⼦聽⾒，死⼈復活，窮⼈聽到福⾳。
23 凡不因我跌倒的有福了！」
思想
被主耶穌稱為「婦⼈所⽣的，沒有⼀個⽐施洗約翰更⼤」(太11:11), 也曾當⾯對著耶穌說：「看哪，神的⽺羔，是除去世⼈的罪孽的！ 這⼀位就是我所說的：『有⼀個⼈，是在我以後來的，位分⽐我⾼，因為他本來是在我以前的。』」(約1:29-30) 然⽽這位屬靈偉⼈也有信⼼軟弱的時候。當施洗約翰的⾨徒講述有關耶穌所⾏、所⾔的⼀切事，約翰開始懷疑並差他的⾨徒去問：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別⼈呢？」(19節)
當上帝所作的，不再合乎⾃⼰的理解及期望時，我們同樣會這樣問嗎：「你就係嗰位上帝，抑或其實是另⼀位？」主耶穌在廿⼆、廿三節這樣回答我們：1. 留⼼我所曾向⼈做過的事(也是在你同我⽣命上做過的事)。2. 「凡對我唔疑惑的⼈有福囉！」(聖經-新廣東話版)
問題
1. 耶穌有什麼⾔⾏令到施洗約翰開始懷疑他呢？
2. 我們如何處理對上帝的懷疑呢？
第十三天 (3月3日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 7 : 1 – 10)
1 耶穌對百姓講完了這⼀切的話，就進了迦百農。
2 有⼀個百夫⻑所器重的僕⼈害病，快要死了。
3 百夫⻑⾵聞耶穌的事，就託猶太⼈的幾個⻑⽼去求耶穌來救他的僕⼈。
4 他們到了耶穌那裏，切切地求他說：「你為他做這事是他配得的；
5 因為他愛我們的⺠族，為我們建造會堂。」
6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫⻑託幾個朋友去⾒耶穌，對他說：「主啊，不必勞駕，因你到舍下來，我不敢當。
7 我也⾃以為不配去⾒你，只要你說⼀句話，就會讓我的僮僕得痊癒。
8 因為我被派在⼈的權下，也有兵在我之下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕⼈說：『做這事！』他就去做。」
9 耶穌聽到這些話，就很驚訝，轉⾝對跟隨的眾⼈說：「我告訴你們，這麼⼤的信⼼，就是在以⾊列，我也沒有⾒過。」
10 那差來的⼈回到百夫⻑家裏，發現僕⼈已經好了。
思想
這段經⽂有三點我們要留意：第⼀，重點記載的是⼀名外邦⼈； 第⼆，他的⾝份是⼀位殖⺠地的百夫⻑； 第三，這位百夫⻑所掛念的，竟然是他家中其中⼀個家僕，是羅⾺制度下的⼀個奴隸。這些全是不尋常的記載，⽽最後主耶穌對這位百夫⻑的評價是：「我話你哋知，咁樣信⼼嘅⼈，就係喺以⾊列⼈中，我亦冇⾒過。」(聖經-新廣東話版) 百夫⻑對耶穌的認識及信⼼遠超過當中所有的以⾊列⼈，包括主耶穌的⼗⼆個⾨徒。⼈對神的信⼼也不在乎那⼈的出⾝、外貌、學問、經歷、成就或恩賜。或許百夫⻑當時對主耶穌的認識，還未是我們現在所知道的彌賽亞，上帝的獨⽣⼦。但他的信⼼是完完全全按他能認識的，去切實相信。今⽇對我們最⼤的挑戰，是我們不乏神學、聖經教導正確的知識，但我們是否按所知道、認識的就去相信呢？是否真的「因祂活著，我能⾯對明天，因祂活著，不再懼怕，我深知道，祂掌管明天，⽣命充滿了希望，只因祂活著」(詩歌：「因祂活著)呢？
問題
1. 百夫⻑那⼀⽅⾯提醒了我？
2. 我可如何按我所認識的神，切實地去相信祂？
第十二天 (3月2日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 6 : 3 2 – 3 6)
32 你們若只愛那愛你們的⼈，有甚麼可感謝的呢？就是罪⼈也愛那愛他們的⼈。
33 你們若善待那善待你們的⼈，有甚麼可感謝的呢？就是罪⼈也是這樣做。
34 你們若借給⼈，希望從他收回，有甚麼可感謝的呢？就是罪⼈也借給罪⼈，再如數收回。
35 你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給⼈不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作⾄⾼者的兒⼦，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
36 你們要仁慈，像你們的⽗是仁慈的。」
思想
⼩孩愛模仿⼤⼈所做的每⼀件事包括所講的每⼀句話, 特別當我看⾒⾃⼰的⼥兒跟⾃⼰說相同的話，做相同的動作時就會會⼼微笑。當漸漸⻑⼤後，我們⼜希望⾃⼰能像⼀些我們仰慕及欣賞的⼈，他們是我們的榜樣及成⻑動⼒。然⽽很少⼈想⾃⼰像上帝，這句看來⼤逆不道的說話，在今⽇默想的經⽂裏確是有根有據，我們要像我們的天⽗⼀樣，特別是對待我們所討厭憎惡的⼈，因為天⽗正正是這樣待我們，也是因為「你們願意⼈怎樣待你們，你們也要怎樣待⼈」(路6:31)
問題
1. 我們作為神的兒⼥為何要理所當然的這樣⾏？
2. 當我們犯錯時，⼼底裡會盼望別⼈的接納、憐憫及饒恕。試回想過去的⽇⼦，神如何⼀次⼜⼀次的寬恕⾃⼰。
第十一天 (3月1日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 6 : 1 2 – 1 6)
12 在那些⽇⼦，耶穌出去，上⼭祈禱，整夜向 神禱告。
13 到了天亮，他叫⾨徒來，就從他們中間挑選⼗⼆個⼈，稱他們為使徒。
14 這⼗⼆個⼈有西⾨（耶穌⼜給他起名叫彼得），還有他弟弟安得烈，⼜有雅各和約翰，腓⼒和巴多羅買，
15 ⾺太和多⾺，亞勒腓的兒⼦雅各和激進黨的西⾨，
16 雅各的兒⼦猶⼤和後來成為出賣者的加略⼈猶⼤。
思想
當主耶穌整夜向神禱告，我們當以為他所看得中的⼗⼆個⼈必定是精⼼挑選， 出類拔萃。但最後發現他們當中沒有⼀個⾝份上是舉⾜輕重，看似最多只是⼀個漁夫團契！當中⼀個出賣耶穌，另外⼗⼀個在耶穌被賣那夜⽴即雞⾶狗⾛，究竟神挑選⼈的準則是怎樣，在⼈看來神的揀選好像失敗了，然⽽「耶和華不像⼈看⼈」(撒上16:7) 。或許不是我們問祂挑選⼈的準則是甚麼， ⽽是祂為何要挑選你和我進⼊祂的國度？「弟兄們哪，可⾒你們蒙召的，按著⾁體有智慧的不多，有能⼒的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；⼜揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」(林前1:26-27)
【怎能如此】(詩集：⻘年聖歌 II，19)
怎能如此，像我這罪人，也能蒙主寶血救贖？
因我罪過使祂受苦，因我罪過，使祂受死，
奇異的愛，何能如此，我主我神，竟為我死。
問題
1. ⼗⼆⾨徒中你最熟識那個，那⼀個⼜最不認識？
2. 我如何回應神對我永不離棄的揀選？
大齋期第二主日 (2月28日)
默 想 經 ⽂
( 希 伯 來 書 1 2 : 1 )
1 所以，既然我們有這許多⾒證⼈如同雲彩圍繞著我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的⼼奔那擺在我們前頭的路程…
思想
神會在我們的⽣命上透過不同的途徑，讓我們能奔跑這個信仰旅程，其中很重要的就是⾒證⼈。《希伯來書》⼗⼀章所列出的信⼼偉⼈，他們都如同「雲彩圍繞著我們」，這些「⾒證⼈」就好像圍坐在古羅⾺的圓形劇場裡，他們並⾮旁觀者⽽是向我們⾒證神的作為，好叫我們放膽奔⾛那屬天的賽道。
Bruce Barton說過，要應付這賽程，有三點(3P)是必須：
1.Preparation(預備)：經⽂提到要卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪。⼀個跑⼿必以最輕省的裝束競跑，任何⾝上的阻礙必須掃除-重膽及罪都無法令我們專⼼競賽。
2.Partipation(參賽)：經⽂提及以「奔」(run)那擺在我們前頭的路程, 我們必須參賽，沒有其他選項包括呆站以致停滯不前。
3.Perseverance(堅忍)： 在這⻑途賽裡， 除了那些⾒證⼈⿎勵着我們，我們也必須「專⼀注視耶穌」(2節)， 免得被沿途的困難阻擋我們繼續奔跑。
不論聖經那些⾒證⼈，抑或我們所認識的弟兄姊妹，包括那些已息去地上勞苦，他們的⾒證今天仍舊說話，叫我們奔⾛這天路歷程不會孤單，並且必能⼒上加⼒。
問題
1. 有哪些⼈曾經，甚⾄現在都深深影響着你的屬靈⽣命？
2. 我有那些重擔和緊緊纏累的罪呢？
第十天 (2月27日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 5 : 27 – 32)
27 這些事以後，耶穌出去，看⾒⼀個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」
28 他就撇下所有的，起來跟從耶穌。
29 利未在⾃⼰家裏為耶穌⼤擺宴席，有⼀⼤羣稅吏和別的⼈與他們⼀同坐席。
30 法利賽⼈和⽂⼠就向耶穌的⾨徒發怨⾔說：「你們為甚麼跟稅吏和罪⼈⼀同吃喝呢？」
31 耶穌回答他們：「健康的⼈⽤不着醫⽣；有病的⼈才⽤得着。
32 我不是來召義⼈悔改，⽽是召罪⼈悔改。」
思想
有次在⼀間教會的浸禮裡，看⾒有位⾐著打扮時髦的攝影師在場負責攝影，只⾒那教會的牧師⽤很嚴肅及不悅的眼神常看着他，因為那攝影師的裝束與這間教會的傳統，以及弟兄姊妹慣常⾐著顯得格格不⼊。不知道若有⼀天在崇拜裏，坐在你隔旁的是⼀個滿⾝紋⾝，頭髮⾊彩豐富的⼈，你會開⼼他竟然進來教會聽道，抑或⼼裡疑問為何會有這些⼈⾛進來？
法利賽⼈和⽂⼠最⼤的問題不是說「你們為甚麼跟稅吏和罪⼈⼀同吃喝呢」；⽽是以為他們⾃⼰就不等同「稅吏和罪⼈」，也就不會明⽩耶穌那句：「健康的⼈⽤不着醫⽣；有病的⼈才⽤得着。 」 ⼀個有病卻⾃以為健康的⼈，⼜怎會謙卑地去找醫⽣呢？ 我們屬靈⽣命的好壞也會是如此。
問題
1. 我們會帶着有⾊眼光看待跟我們不⼀樣的⼈嗎？
2. 我們成了基督徒後，究竟是更加謙卑，抑或是更加⾃義呢？
第九天 (2月26日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 5 : 12 – 16)
12 有⼀回，耶穌在⼀個城裏，有⼈滿⾝⻑了痲瘋，看⾒他，就俯伏在地，求他說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」
13 耶穌伸⼿摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」痲瘋病⽴刻離開了他。
14 耶穌吩咐他：「你不可告訴任何⼈，只要去，把⾃⼰給祭司察看，⼜因為你已經潔淨，要照摩西所吩咐的獻上祭物，作為證據給眾⼈看。」
15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有⼀⼤羣⼈聚集來聽道，也希望耶穌醫治他們的病。
16 耶穌卻退到曠野去禱告。
思想
這同⼀篇記載在⾺可福⾳第⼀章，那裡寫到耶穌明明吩咐那被治癒的痳瘋病⼈不要傳開去，但那⼈「卻任意傳講」(45節)。 很多時我們聽過很多的道，但卻是沒有切實遵⾏。「只是你們要⾏道，不要單單聽道，⾃⼰欺哄⾃⼰。因為聽道⽽不⾏道的，就像⼈對著鏡⼦看⾃⼰本來的⾯⽬，看⾒，⾛後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1:22-24) 有⼈說過，只要你不將神的道應⽤並實踐到⽣活中，魔⻤根本不會在乎你去教會還是讀聖經(The Devil doesn’t care if you go to church or read the Bible, as long as you don’t apply it to your life)。沒有任何事來得⽐遵⾏更蒙上帝的喜悅，因為「惟獨遵⾏神旨意的，是永遠常存。」(約⼀2:17) 「聽了神之道⽽遵⾏的⼈就是我的⺟親，我的弟兄了。」(路8:21)
問題
1. 為什麼那治癒的痳瘋病⼈要越發傳揚耶穌所作的事？
2. 為什麼聽道總⽐遵守上帝的道容易呢？如何避免⾃⼰成為⼀個「聽道精」呢？
第八天 (2月25日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 5 : 1 – 11)
1 耶穌站在⾰尼撒勒湖邊，眾⼈擁擠他，要聽神的道。 2 他⾒有兩隻船靠在湖邊，打⿂的⼈卻離開船，洗網去了。 3 有⼀隻船是西⾨的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾⼈。 4 他講完了，對西⾨說：「把船開到⽔深的地⽅下網打⿂。」 5 西⾨說：「⽼師，我們整夜勞累，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」 6 他們下了網，圈住許多⿂，網險些裂開， 7就招⼿叫另⼀隻船上的同伴來幫助。他們就來，把⿂裝滿了兩隻船，船甚⾄要沉下去。 8 西⾨‧彼得看⾒，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪⼈。」 9 他和⼀切跟他⼀起的⼈對打到了這⼀網的⿂都很驚訝。 10 他的夥伴西庇太的兒⼦雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西⾨說：「不要怕！從今以後，你要得⼈了。」 11 他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
思想
若要真正看⾒神，就必須要放下⾃⼰的尊嚴，拆毁⾃⼰的驕傲。⼀個⼈所皆知的專業漁夫, 現代⼈常稱的professional，竟然要聽從⼀個⽊匠的指⽰去打⿂，這是何等的羞辱。 這等同⼀個機師要聽從⼀個室內設計師來教他駕駛⾶⾏。只是彼得遵照耶穌的指⽰並看⾒結果後，他看⾒了耶穌是誰，也看⾒了⾃⼰是誰，並且說了⼀句很偉⼤的說話「主啊，離開我，我是個罪⼈。」我們屬靈⽣命的更新不在乎做些甚麼，只在乎我們能否放開我們⼀向所⾃恃(因為這些是我們獲得尊重，獲得別⼈認同的地⽅)來到神⾯前，我們必定常看⾒神，也更能看⾒真實的⾃⼰。
問題
1. 為什麼彼得願意聽從耶穌的指⽰？
2. 今⽇我們所傳講的福⾳，能否讓決志的都能講出「我是個罪⼈」？ 為什麼呢？
第七天 (2月24日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 4 : 42 – 44)
42 天亮的時候，耶穌出來，⾛到荒野的地⽅。眾⼈去找他，到了他那裏，要留住他，不讓他離開他們。
43 但耶穌對他們說：「我也必須在別的城傳神國的福⾳，因我奉差原是為此。」
44 於是耶穌在猶太的各會堂傳道。
思想
若我們⾃⼰不知道為什麼要這樣作的時候，我們的⼈⽣⾃然會由其他⼈來代規劃。我們的⽣命若不是聽從上帝的統領，我們的⽣活就會被其他的呼聲所引導。主耶穌在這裏沒有說客氣的話，是直接拒絕⼈留他的請求。他的決斷來⾃對呼召者清楚的呼聲。今⽇我們屬靈⽣命最⼤的挑戰不是沒有聽到神的呼聲，⽽是⽢願接受其他⼈的聲⾳所引導來⾛⼈⽣的路，因為這可能是最舒服，感覺最良好，跟⼈的關係也是最安全。
問題
1. 為什麼眾⼈要留住主耶穌？
2. 若你是當⽇的主耶穌，你會如何回應眾⼈呢? 為什麼？
第六天 (2月23日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 4 : 1 – 1 3)
1 耶穌滿有聖靈，從約旦河回來，聖靈把他引到曠野， 2 四十天受魔鬼的試探。在那些日子，他沒有吃甚麼，日子滿了，他餓了。 3 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，叫這塊石頭變成食物吧。」 4 耶穌回答說：「經上記着：『人活着，不是單靠食物。」5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下萬國都指給他看， 6 對他說：「這一切權柄和榮華我都要給你，因為這原是交給我的，我願意給誰就給誰。 7 你若在我面前下拜，這一切都歸你。」 8 耶穌回答他說：「經上記着：『要拜主—你的神，惟獨事奉他。』」9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，從這裏跳下去！ 10 因為經上記着：『主要為你命令他的使者保護你；11 他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」12 耶穌回答他說：「經上說：『不可試探主—你的 神。』」 13 魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機。
思想
我們或許曾經問到為什麼神要考驗⼈，為何要⼈在考驗中受苦； 是的，神是考驗 ⼈，魔⻤卻是要試探⼈。考驗是將⾃⼰雙⽬放在上帝⾝上，孕育出真實的信⼼；試 探卻是注⽬在⾃⼰⾝上，孕育出私慾，「私慾既懷了胎，就⽣出罪來；罪既⻑成， 就⽣出死來。」(雅1:15)。⾄於⼈是否在考驗中受苦，經⽂說道「我們更以患難為 榮；知道患難產⽣忍耐， 忍耐產⽣毅⼒，毅⼒產⽣盼望。」(羅5:3-4) ⼀件產品 在售賣前必定要作出反覆的測試，看看這件產品是否合乎標準，若品質不合格就推 出市場售賣，很快就會得到消費者劣評累累。當我說我⽣命要有忍耐這個品格，若 ⽣活裏沒有這⽅⾯的歷練及考驗，⼜何來可孕育出忍耐。故此我們無需懼怕考驗， 但當慎防試探，耶穌「也曾凡事受過試探，與我們⼀樣，只是祂沒有犯罪。所以， 我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」 (來4:15-16)
問題
1. 在路加福⾳魔⻤⾸兩個試探裡，對主耶穌說的第⼀句話是甚麼? 為何牠要這樣說？
2. 主耶穌往往開⾸都是回答著「經上說』，這給我們什麼重要的提醒?
第五天 (2月22日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 3 : 2 1 – 2 3 , 3 8 )
21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。他正禱告的時候，天開了，
22 聖靈降在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」
23 耶穌開始傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子…
38 以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。
思想
耶穌跟當時⼀些⼈⼀樣, 也接受了洗禮, 只是那⼀刻天開了, 有聲⾳從天上來說「你是我的愛⼦，我喜愛你。」沒錯，耶穌依⼈看來他只是約瑟的兒⼦；依⼈看來他只是⼀個⽊匠； 依⼈看來他出來傳道只有30歲；依⼈看來他出⾃⼀個名不經傳的拿撒勒城； 依⼈看來他無能為⼒死在⼗架上。只是當神說「你是我的愛⼦，我喜愛你。」，上帝鄭重區分了耶穌不是依⼈來看，是要依着神來看，祂是神的愛⼦、獨⽣⼦、彌賽亞。若我們繼續依⼈的⻆度，⼈的想法來看我們的神，我們便無法看⾒真正的神，最終我們只會看到我們想⾒到的神是怎樣，若不合意便感到失望，灰⼼及挫敗。這樣我們的神便跟⺠間信仰的神祇變得毫無分別了。就讓神為神吧！(Let God be God!)
問題
1. 為什麼主耶穌受洗天上要說出「你是我的愛⼦，我喜愛你」呢?
2. 讓我想的神成為神，跟讓神為神(Let God be God)的分別是什麼？這如何阻礙我們成為跟隨主的⾨徒?
大齋期第一主日 (2月21日)
默 想 經 ⽂
( 出 埃 及 記 1 5 : 1 9 – 2 7 )
19 法老的馬匹、戰車和戰車長下到海中，耶和華使海水回流到他們身上；以色列人卻走在海中的乾地上。
米利暗的歌
20 那時，米利暗女先知，亞倫的姊姊，手裏拿着鈴鼓；眾婦女也跟她出去打鼓跳舞。
21 米利暗回應他們：
「你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，
將馬和騎馬的投在海中。」
22 摩西領以色列人從紅海起程，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不到水。 23到了瑪拉，他們不能喝瑪拉的水，因為水是苦的；所以那地名叫瑪拉。 24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」 25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。
耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏考驗他們。 26 他說：「你若留心聽從耶和華—你 神的話，行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡令，遵守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」27 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。
思想
經歷紅海分開的神蹟後，由於三⽇找不到⽔，找到後⼜因為這些⽔是苦的，以⾊列⼈就發怨⾔。這裏的怨⾔不是解作俗語廣東話的：「呻吓」，⽽是不信下的埋怨。或許有⼈會說，他們沒有⽔，這是必需賴以⽣存的必要物，抱怨⼀下是好正常的。但我們認真再想想，他們是選擇埋怨⽽不是廿五節像摩西去呼求耶和華的幫助。這就是信⼼的考驗了。今天我們⼜會怎樣選擇呢？是選擇不再相信，抑或是呼求神呢？
問題
1. 以琳過後，以⾊列⺠⼜做了什麼? (出16:1-3)
2. 我們⽣活上的瑪拉是什麼？他如何攔阻我們跟上帝的關係？
第四天 (2月20日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 3 : 1 – 2 0 )
3凱撒提庇留在位第⼗五年，本丟‧彼拉多作猶太總督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓⼒作以⼟利亞和特拉可尼地區分封的王，呂撒聶作亞⽐利尼分封的王， 2 亞那和該亞法作⼤祭司。那時，撒迦利亞的兒⼦約翰在曠野裏， 神的話臨到他。 3 他就⾛遍約旦河⼀帶地⽅，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 4 正如以賽亞先知書上所記的話：「在曠野有聲⾳呼喊着：預備主的道，修直他的路！
5⼀切⼭窪都要填滿；⼤⼩⼭岡都要削平！彎彎曲曲的地⽅要改為筆直；⾼⾼低低的道路要改為平坦！
6凡有⾎⾁之軀的，都要看⾒ 神的救恩！」
7 約翰對那出來要受他洗的眾⼈說：「毒蛇的孽種啊，誰指⽰你們逃避那將要來的憤怒呢？ 8 你們要結出果⼦來，和悔改的⼼相稱。不要⾃⼰⼼裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們， 神能從這些⽯頭中給亞伯拉罕興起⼦孫來。 9 現在斧⼦已經放在樹根上，凡不結好果⼦的樹就砍下來，丟在⽕裏。」 10 眾⼈問他：「這樣，我們該做甚麼呢？」 11 約翰回答：「有兩件⾐裳的，就分給那沒有的；有⻝物的，也該這樣做。」 12 也有稅吏來要受洗，對他說：「⽼師，我們該做甚麼呢？」 13 約翰對他們說：「除了規定的數⽬，不要多收。」 14 也有⼠兵問他說：「我們該做甚麼呢？」約翰說：「不要勒索任何⼈，也不要敲詐⼈；⾃⼰有糧餉就該知⾜。」15 百姓期待基督的來臨；他們⼼裏猜測，或許約翰是基督。 16 約翰對眾⼈說：「我是⽤⽔給你們施洗，但有⼀位能⼒⽐我更⼤的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要⽤聖靈與⽕給你們施洗。 17 他⼿裏拿着簸箕，要揚淨他的穀物，把⿆⼦收在倉裏，把糠⽤不滅的⽕燒盡。」18 約翰⼜⽤許多別的話勸百姓，向他們傳福⾳。 19 希律分封王，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所做的⼀切惡事，受了約翰的責備。 20 希律在⼀切事上⼜添了這⼀件，就是把約翰收在監裏。
思想
施洗約翰⼀⽣傳講悔改的道，但所謂忠⾔逆⽿，這個不受歡迎，沒有市場的⾏動，無阻施洗約翰忠⼼的傳講。因為「神的話臨到他。他就 …⾛遍約旦河⼀帶地⽅，宣講悔改的洗禮…」今⽇我們若害怕傳講上帝的話，是否⽣活上已經很少給神時間及空間對⾃⼰說話？ 是否根本連⾃⼰都未必相信祂的聖⾔？假若沒有常讓神的話進⼊內⼼並扎根，我們⾃當然沒有從神⽽來的能⼒及勇氣去做神的事了。
問題
1. 施洗約翰最後的遭遇是怎樣? (路9:9)
2. 我們可如何操練每⽇聆聽神對⾃⼰的說話? 試計劃⼀下。
第三天 (2月19日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 2 : 1 – 20 )
1在那些日子，凱撒奧古斯都降旨，叫全國人民都登記戶籍。2這第一次登記戶籍是在居里扭作敘利亞總督的時候行的。3眾人各歸各城，辦理登記。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城名叫伯利恆，因為他是大衛家族的人，5要和他所聘之妻馬利亞一同登記戶籍。那時馬利亞已經懷孕。6他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。8在伯利恆的野外有牧羊人，夜間值班看守羊群。9有主的一個使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊人就很懼怕。10那天使對他們說：「不要懼怕！看哪！因為我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：11因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是給你們的記號。」13忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：
14「在至高之處榮耀歸與 神，在地上平安歸與他所喜悅的人！」
15眾天使離開他們，升天去了。牧羊人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」16他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽裏。17他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。20牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於神，讚美他。
思想
相⽐傳統上我們所認識的東⽅博⼠(其實是星學家)朝拜耶穌，在這裏被啟⽰的是社會低下階層的牧⽺⼈，除了⾝份外，他們也不像那些占星家帶着⿈⾦乳⾹沒藥作禮物給主耶穌。他們聽到了天使的指⽰後沒有問這個彌賽亞竟會⽣在⼀個⼩城(伯利恆)，也沒有問這個王竟會「臥在⾺槽裏」；他們只說「我們…去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」結果他們只管去，就⾒到上帝所成就的事，也⾒到這個新⽣王。「清⼼的⼈有福了！因為他們必得⾒神。」(You’re blessed when you get your inside world—your mind and heart—put right. Then you can see God in the outside world. ~msg)
問題
1. 若你是當時的牧⽺⼈, 聽了的天使的指⽰後你會怎樣做?
2. ⽣活裏有什麼事容易攔阻我們得⾒神呢？
第二天 (2月18日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 : 26 – 38 )
26到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，27到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。28天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」29馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。30天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。31你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。32他將要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖先大衛的王位給他。33他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」34馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」35天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為神的兒子。36況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。37因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」38馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。
思想
⾺利亞的⼀句「願意照你的話實現在我⾝上」 是有極尋重的代價： 未婚懷孕會給⼈歧視，會被遺棄，會成奴隸或淪落做妓⼥，甚⾄會有⽣命的危險。另外要跟別⼈講是聖靈懷孕 對其他⼈來說更是天⽅夜譚會被恥笑。 然⽽⾺利亞憑信來到上帝的⾯前， 願被神使⽤。 究竟今⽇我們肯來到神⾯前，是已經計算過了，覺得可承受才被神使⽤，抑或是⾺利亞般只單憑信來到祂⾯前？然⽽「⼈⾮有信，就不能得神的喜悅；因為到神⾯前來的⼈必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的⼈。」(來11:6)
問題
1. 你若是⾺利亞，當時你會⽴即考慮到什麼?
2. 在⼤齋期裡，我們可再重新檢視我們的信⼼；究竟我們過去信⼼的對象，⼜多少是對著神呢?
第一天 (2月17日)
默 想 經 ⽂
( 路 加 福 ⾳ 1 : 1 – 4 )
1-3提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所實現的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我從起頭都詳細考察了，我也想按著次序寫給你，4要讓你知道所學的道都是確實的。
思想
路加(本福⾳書的作者)說明⾃⼰「從起頭都詳細考察了」，他對⾃⼰所信作出尋根究底的考察， 並因收信⼈提阿⾮羅的緣故作出詳細的編寫。 路加其後也寫了使徒⾏傳，⼀⽣與保羅為伍。 是什麼讓路加從⼀⽽終堅持他的信仰？ 今天是⼤齋期的第⼀⽇，盼望對我們不來說，這不單單是⼀個節期，⼀個習慣，⽽是對我們的信仰繼續不斷⼒求尋真，好像路加般「從起頭都詳細考察了」，就「篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」(腓1:14)
問題
1. 路加將「這些事我從起頭都詳細考察了」 帶給我們什麼提醒？我們如何對待我們所信的道？
2. 為什麼知道「所學的到時確實的」對提阿⾮羅⽽⾔是那麼重要？這對我們有什麼啟迪？