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活出盼望

        最近看了一套台劇《誰是被害人》，箇中有不少情節都發人深省：以自殺去完成別人的遺願是勇敢？還是虛偽的自負？被壓迫的弱者只能以自殺的方式去為自己發聲？還是脆弱的心靈被利用了？生不如死時便可自決死亡的方式？還是堅持下去便能看見盼望？編劇固然在劇情的鋪排中提出不少問題讓人深思，但劇終時還是給出了答案：當人感到絕望時，並不需要死亡的勇氣，而是需要一點活下去的希望；人生裡面充滿很多的「不知道」，不知道怎樣面對創傷的經歷、不知道怎樣面對罪疚，不知道怎樣讓人快樂⋯⋯生之苦由無數的「不知道」累積而成，然後生出「絕望」；面對焦慮、不安、甚或絕望的世代，我們所傳講的福音仍是好消息，因為我們所信的神是一位使人有盼望的神。

        莫特曼指出「上帝的應許為以色列人開啟歷史，並且在所有的歷史中經驗中引領他們。」（莫特曼，《盼望神學》，頁111頁）這句話雖然顯淺易明，但卻不易連於我們自身的處境。誠然，以色列人的歷史是從神對亞伯拉罕的應許開始，朝著神的應許發展，因此，以色列的歷史並不是一連串偶發的事件無意義地編織在一起，而是朝向一個應許的將來發展的，以色列人的「將來」並不是根據當下的可能性去延伸，而是基於神的應許而突破當下的可能性，使當下經驗看為不可能的事情變為可能，而歷史的高潮在於神道成肉身，成了耶穌，不單主導以色人歷史進程，而是進入以色列的歷史，進入人類的歷史，這是一樁應許事件的實現，而「因著耶穌從死裏復活，給以色列人賜下應許的上帝成為所有人的上帝」（《盼望神學》，頁144），不單開啟新以色列民（即教會）的歷史，亦標誌著神的歷史和人的歷史的結連。

        《路加福音》選取了希臘文學交代歷史的寫作風格記載耶穌生平，刻意將時代標記（參路三1）寫進耶穌的故事中，藉以突顯耶穌的歷史和人類的歷史重疊。當耶穌復活升天之後，天使顯現並宣告：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒一11）世界歷史的「未來」有主耶穌在那裡，世界歷史的「當下」亦因聖靈的賜下而有神在其中。昔日，神如何引領以色列人的歷史，藉著道成肉身的救贖事件，神同樣引領人類的歷史進程，引領香港人的歷史進程；在無數的「不知道」中，我們該知道神今天仍在歷史的舞台中主導一切，那麼我們便不需要絕望，而是努力活出盼望。

        「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」（羅十五13）

莊姝娟傳道 2020.05.30/31