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信仰的改道

        「只是」與「然而」，皆是一個尋常不過的連接詞，常作為希臘文聖經中「δέ」一字的翻譯。「δέ」是一個用途甚為廣泛的助語詞，除了可以譯作「只是」、「然而」，亦會譯作「但是」、「卻」、「現在」、「和」、「就」⋯⋯；若然對比希臘文聖經和中文聖經的翻譯，甚至不難發現它在大部份的情況下並沒有被翻譯出來。然而，這個看似平凡不過的詞彙，卻在耶穌教導中佔著不可或缺的位置。

        以登山寶訓（太五1～七29）為例，這個詞彙共出現了32次，耶穌常用以來傳遞兩個信息：

1.「只是」：對於固有的信仰詮釋，耶穌指出其不足之處，並恢復了誡命的原貌。以十誡中的第六誡「不可殺人」為例（太五21～26），要遵守此經訓其實不難，相信今天絕大部份的信徒都能遵守；然而，耶穌指出此誡命的原義是要阻止「恨」在群體中的滋長，防止關係的破裂，提出復和的要求。若然我們仔細閱讀耶穌所引用的例子，便不難發現此道誡命實在不易遵行。耶穌並沒有用多餘的說話提醒眾人不可向弟兄懷怨，或向弟兄提告，因為這是不言而喻的真理，但耶穌要求眾人對「向自己懷怨或提告」的人，伸出復和之手。今天，若然有人向自己懷怨，或許，我們覺得不跟對方斤斤計較已算不錯，容讓關係變得疏離即可；可是，耶穌的訓誨教導我們不能止步於此，而是要主動地、努力地修和關係，因為這甚至比獻祭於壇前更為逼切。「只是」提醒我們在跟隨主的道路上，永遠存在著成長的空間。

2.「然而」：若然「只是」的信息是信仰道路上一個輕微的轉折，而不是全盤否定固有的信仰詮釋和實踐，那麼，「然而」則可謂是推倒重來，否定舊有的價值觀。太六19～25在聖經中雖被冠上不同的標題，卻是以信徒的「金錢觀」作為主題，從不同的角度去論述，最後耶穌以「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」（太六29）耶穌否定了時下的金錢觀，即將安全感建立於「積儹財寶在地上」。錯誤的價值觀顯出心中的眼睛昏花，無法識別出真理，以為能既事奉神又事奉瑪門。耶穌以「然而」帶出一個嶄新的信仰道路：積儹財寶的目的乃是為了神的國和神的義。耶穌否定了財寶積存跟個人的安全感或無憂的生活有直接的關係。

        今天，已經是將臨期的第三個主日，下週便是聖誕主日，我們該如何迎接救主的降生？若以基督的再臨，我們又該如何準備？讓我們在這週花一點的時間，安靜主前，回想信仰的道路行走至今，是否仍然在不斷成長中？還是停滯不前？我們所懷抱的價值觀，有沒有需要摒棄和重建的？

莊姝娟傳道 2019.12.15