九龍清水灣道12號 基督教宣道會宣基小學(坪石)內

牧者心聲

        本主日是基督君王日,亦是將臨期的主日,意味著整整一年的禮儀年已經到達尾聲,新的一年即將展開。基督君王日提醒我們耶穌基督作為救恩的泉源,他釘身十架及榮耀復活,使救恩得以圓滿。他作為普世君王,是要將上帝國度臨到世上。基督君王的身份與王權,作為禮儀年的壓軸高峰及總結,不論對我們認識基督及在世跟從基督的人,均十分適切和重要。

        在福音書的記載中,耶穌顯示他是我們真正的君王。主耶穌的被審、受難、遇害、被釘十架,都提醒我們:主耶穌在世上所實踐的王權與國度跟世上的君王不同,耶穌在世沒有過豐衣華美的生活、沒有受到萬國萬民的擁戴,也沒有兵丁、君官和守衛去服侍他;耶穌在世過着的「君王」生活,不是通過武力,而是藉着無條件的愛,不是受服侍,而是服侍人,以至於死。在約翰福音18:36耶穌回答彼拉多的審問說:「我的國不屬於這世界;我的國若屬於這世界,我的部下就會為我戰鬥,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」當時的人和彼拉多的眼中,猶太人的「王」之身份,是屬於政治與軍事上的領袖,而耶穌的回應:「是你說我是王。我為此而生,也為此來到世界,為了給真理作見證。凡屬真理的人都聽我的話。」他將彼拉多所關注的王權 ─ 政治與軍事的力量,轉移到他作為真正的王,為世界帶來的不是政治與軍事的力量,而是真理 ¬¬─ 一種將人生命從內到外,從根源開始省察的力量。

        在基督君王日中,讓我們反思,誰是真正的君王、誰有真正的權力?是那位掌管天地萬物的主耶穌基督。回望這教會禮儀年,當中有喜樂、有感恩、有悲傷、有難過……無論日子如何,我們要堅定深信主耶穌基督是我們的君王,要對主有信心,祂是賜給我們信心、盼望和愛的君王。在這不安的時代,讓我們學效主耶穌基督「君尊義僕」的生命,被祂的愛充滿並去祝福及服侍別人,活出主愛,榮神益人。

馮志滔傳道 2019.11.21

        過往至今,不少父母都很想「望子成龍」或「望女成鳳」,但可惜,很多都是事與願違,「恨鐵不成鋼」! 究竟父母要作甚麼才可以幫助子女成才?

        陳文超及李微微這對夫婦,成功培育三名子於牛津大學畢業(註),令人羨慕非常。作為父母,他們用了甚麼方法培育孩子呢? 方法其實很簡單,只是請他們當小老師。當大哥有不明白的地方,父母便充當老師,循循善誘教導大兒子如何尋找答案。當大兒子明白後,他有責任充當二弟的小老師,教導二弟不明白的地方;如此類推,二弟也有責任教導三妹,而三妹便充當學校同學的小老師,同學有不明白的地方,三妹都樂意教導他們。

        在充當小老師的過程中,孩子需要將所學到的知識整理一次,這使他們更容易記憶及應用所學,也有機會發現自己不明白的地方,從而向老師或父母查詢,釐清問題所在,鞏固所學。但更重要的是在過程中培育孩子有責任感,樂意幫助別人,有成功感,對自己有自信,對學習更見效果及投入。當然,要孩子成為小老師,也非一件自然的事,是要父母刻意安排,製造機會,不斷鼓勵、示範,才會成事。網上也提到一位識字不多的父親,採用了上述相同的方法。由於他沒讀過書,不知怎樣教導孩子,於是便想出一個辦法,每天請孩子把學校老師所講的內容跟自己講一次。孩子做作業時,他也在旁跟隨做作業,有不明白的,便問孩子,如果孩子也不明白,便請孩子明天問老師,弄清答案為止。就是這樣,孩子要當學生,又要當老師,學習動機提升不少,結果成績穩步提高。父親學習的態度也成了孩子的榜樣,不恥下問,熱心求學。

        各位作為父母的弟兄姊妹,你願意為孩子的緣故,重新學習嗎?相信你為孩子付出的努力,子女他日必定明白,不要氣餒,努力堅持,總有成果。失敗乃成功之母,努力乃成功之父。「願耶和華從錫安賜福給你,願你一生一世,看見耶路撒冷的好處,願你看見你兒女的兒女,願平安歸於以色列。」(詩128:5-6)

註:陳文超、李微微著。《A+父母 成就快樂孩子入牛津》。香港:天窗,2012。

鄭堅民校長 2019.11.16

        你有沒有數算過你加入了多少個「會員計劃」?購物網站的會員、社交媒體網站的會員、與個人興趣有關的組織的會員……某信用卡公司於2018年首次發布針對亞太區顧客忠誠度的研究,發現香港人平均參與6.5個會員計劃,他們更指出對港人而言,會員計劃最重要的三大元素是:容易獲取獎勵、獎賞與消費者密切相關和獎賞換領程序簡易。 你是否宣基/基石堂的「會員」?當然,我們不會用會員來稱呼,而改用「會友」一詞,但你曾否思想過甚麼是「會友」?你對這個「會友計劃」的忠誠度又如何?是否以那三大元素來衡量宣基/基石堂的「會友計劃」?

        聖經中有很多名單,初期教會保羅也會在給不同教會的書信中,列出當中弟兄姊妹的名字(例如羅16:3-15)。保羅在《提摩太前書》中教導提摩太如何關顧供養寡婦的問題時,也請他查明關於寡婦的記錄(提前5:9)。故此從初期教會開始,在基督徒群體中設立會友制度是要幫助教會領袖掌握這名單,並認清對彼此的責任和愛,因此我們加入某一間教會,就是要讓教會的牧者和其他弟兄姊妹知道,並打算在出席聚會、奉獻、禱告和服事上,一起委身參與、一起作主的門徒及完成主給教會的使命。故此,會友制的神學基礎就是一種立約關係,透過這機制與會眾立約,成為群體中的一份子。若浸禮是一種對基督的歸入及認同,同樣會友制也是一種對作為教會一份子的認同及委身的「愛的表白」。救恩從來不單是個人的歸依,也同時是表明自己願意加入一個屬靈的群體。我不能只喜歡跟隨基督,卻不喜歡教會,不想成為其中一份子。希望大家留意,制度化本身並不是罪;只有當人將制度彊化,甚至以制度來取代神的誡命,這種制度才是惡。因此,當我們明白會友制的意義時,考慮是否接受浸禮時就有深一重意義。就如耶穌將愛神及愛人的命令交接在一起,在浸禮時也同時表達我們對耶穌基督和這群體的立約和委身。

        每年11月是宣基/基石家的重要月份,除了11月是堂慶的大日子外,堂慶前一定是洗禮,堂慶後一定是會友大會。洗禮、堂慶、會友大會這「三部曲」彷彿是回應主耶穌給我們的大使命(太28:18-20)一樣,傳福音、建立門徒、受洗加入教會、慶祝主在教會中奇妙的作為、領受教會的異象,然後在下一年繼續傳福音、建立門徒、擴展天國、薪火相傳。

        今天是宣基堂堂慶的大日子,讓我們一起數算主在我們及教會當中恩典的同時,也希望在11月24日的會友大會,一起領受主給我們教會未來的異象和託付。

到時見!

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程展鵬牧師 2019.11.10

        持續四個月的社會事件至今還未有停止的跡象,令不少人感到痛心和沮喪。在最初的一段日子,我經常徹夜難眠,有時夜闌人靜會思前想後,就不禁哭起來。每當看到新聞報導烽煙四起的畫面,心情就會變得很沉重、低落,一份無力感重重的壓在心頭,很是辛苦。

        這段日子,很害怕週末的來臨,因為在禮拜天,一個極之需要鼓勵安慰的牧者,要站在講台上鼓勵安慰別人!最初我常在禱告中問神:「為什麼香港會發生這樣的事情,實在太慘、太痛苦了?為什麼邪惡勢力如此猖獗?這樣的亂局何時會停止?」

        這事件釀成空前的傷害和撕裂,而教會也未能倖免於難,有些弟兄姊妹因政治立場不同而出現敵對、割蓆、分裂的情況,甚至離開小組、離開教會;作為牧者,我感到極度傷心難過。其實,我們不知不覺間中了那惡者的詭計,叫我們失落了彼此的相愛,尊重和接納,失落了我們互為肢體的親密關係!

        最近腦袋經常盤旋著幾個問題:「當下我的行事為人,怎樣才能展現耶穌基督的樣式?在大是大非的情況下,我如何持守聖經的教導,活出一個充滿愛和憐憫的生命?有幾段經文特別給我鼓勵和提醒:

「神叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人和不義的人。」馬太福音5:45

「神斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」以西結書33:11

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的也該如此,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙 悅納。祂願意萬人得救、明白真道。」提摩太前書2:1-4

        我求神擴闊並加增我的愛心,明白祂是愛罪人,只是不愛罪行。即使面對不同政見的人,我仍然可以關愛他們,仍然可以為他們禱告。當然,我更要為在上的掌權者禱告,這既是信徒的責任,也是神所喜悅的。如今每逢週未我的禱告變得簡單直接:「主啊,求祢保護在街上的每一個人,讓他們能夠平平安安地回家,上床睡覺!」

徐敏儀牧師 2019.10.27

        近月社會發生的嚴重衝突叫我們感覺擔憂,看不見出路,更有人提出要「攬炒」,意味不顧一切,就算玉石俱焚、兩敗俱傷也在所不惜。過了四個月,我們感到「失去」。現時的香港跟我們過去所認識的,已經有所不同,我們的生活固然受影響,但對於我來說,我特別感到關係的失去,人與人的關係被「攬炒」。因著政見、看法不同,我見有夫妻不和、父母與子女的關係破裂;教會也不能倖免,肢體之間好像有重重的隔膜。見到這些境況,心裡實在感覺難過和傷痛。

        為何香港落入如此的困局?我們呼求神介入,懇切地祈禱,但似乎又見不到局勢的轉變,很多無奈和失望。然而,當我安靜在神面前,祂讓我看見以色列人被擄的圖畫。在公元前六世紀末,以色列為巴比倫所滅,他們被迫離開自己的國土,離開聖殿(他們敬拜神的地方),他們被擄到巴比倫,與他們的仇敵住在一起。他們多麼渴望能夠重返耶路撒冷。然而,神另有心意,透過先知耶利米,吩咐那些被擄的人要留在巴比倫,蓋造房屋,栽種田園,生兒養女,建立家庭,似乎更為難的就是要他們為巴比倫城(他們的仇敵)求平安,因為那城得平安,他們也隨著得平安(耶29:5-7)。

        「平安」在聖經中是很重要的觀念,指神同在的結果。為巴比倫城求平安表明神的能力並不局限於聖殿或耶路撒冷。縱使以色列人被擄於異地,神仍可工作,在仇敵的城中彰顯祂的作為。「被擄」不代表天塌下來,以色列人仍可照常生活,只要有神,他們就有平安。歷史告訴我們,後來巴比倫確實成為以色列人聚居的中心,他們安居樂業,在社會上擔任不少重要的職位。

        有神就有盼望。在耶29:10,神再說:「…為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。」神有祂的時間,我們不完全明白祂為何要定下70年的期限,才讓以色列人回歸國土,但神在耶29:11補充:「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」雖然事與願違,但神向祂的子民保證,祂向他們所懷的是賜平安的意念,所以縱使在不願意的處境,我們要對未來有盼望,好好地順服神的安排和帶領。

        今天的困局不是我們想見的,好像以色列人的被擄,失去很多,甚或我們可能會埋怨,心裡有很多疑惑,遷怒於神,但我們不可失去祂,不可與祂「攬炒」。神始終是我們的盼望。以色列人被擄,但他們最終要歸回。在困境中,但願我們仍倚靠神,努力地生活,經歷祂的同在和平安。

楊樹強牧師 2019.10.19

        新約聖經三次出現「人子來…」的句子:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人…」(可10:45上);「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路19:10);「人子來,也吃也喝…」(路7:34上)首兩句指出耶穌來世上的目的,第三句指出祂來到後做甚麼,可見筵席在聖經中是充滿意義的。

筵席傳遞恩典:耶穌到稅吏家中用膳(路5:27-32)

學者Bartchy指出,第一世紀地中海盤地的文化裡,與他人同檯用膳代表友誼、親密和合一。人類學家Mary Douglas也指出當時人與人相交是充斥著條條的界線。對於當時猶太人所鄙視和拒諸門外的稅吏利未,耶穌接受他的邀請到家裡用膳是一種恩典的傳遞,代表耶穌願意衝破界線、接納他並與他復和。

筵席建立群體:耶穌原諒並接納罪人(路7:36-39)

經文背景是耶穌被邀請進入法利賽人的家中進行一個深入的討論後的用膳時刻(Symposium)。筵席的一般擺位是三邊長檯,第四邊開放讓家傭進入送上食物。在大戶人家(如法利賽人),房間是向花園開放,外人可以看見內裡情況並進入,而貧窮人會在外邊等候剩餘的食物。這段經文的女士─ 一個罪人,相信就是這樣走進來,向耶穌作出非常親密的行為(解經家認為這是她唯一懂得與男性溝通的方法)。法利賽人看見罪人「污染」了他的家便開口提醒耶穌,但耶穌沒有阻止這女士向祂所作的,並以此默默向她表示人子願意原諒並接納罪人。福音書記載一個個破碎的生命被耶穌寬恕與接納(不少在筵席的場合),慢慢便組成一個跟隨主的群體。

筵席展現盼望:彼得認耶穌是基督(路9:7-20)

希律王對耶穌的身份得到三個可能的答案(7-9節):施洗約翰、以利亞和古時一個先知(一般指摩西)。在18-20節裡,耶穌向門徒發問後也得到同樣的答案。摩西帶領以色列人出埃及時缺乏食物,上帝便賜下嗎哪(出16:4)。以利亞的繼承者,亦是承繼他能力的以利沙,將二十個餅擺給一百人吃還剩下一些(王後4:42-22),就在這兩次問答中間聖經加插了五餅二魚的筵席,彼得在當中看見了盼望,因他看見了新摩西,新以利亞,「是神所立的基督」。他看見這次筵席所展現的就是在充滿飢餓與空虛的世代裡,只有基督才能給人飽足,給人盼望。

        教會將會推行「幸福小組」,每次小組均有筵席,祈願每一個到來的新朋友,都在大家精心預備的筵席中,經歷恩典、群體和盼望所帶給他們的「幸福」。

祝宗麟牧師 2019.10.6

        「耶穌進前來,對他們說:『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』」馬太福音廿八18-20

        傳福音是神給每一個信徒的大使命,現代信徒常覺得很難實踐:因為生活太忙碌;屬靈生命也未夠堅穩;缺乏傳福音的裝備;說話技巧不夠好;自覺沒有傳福音恩賜…總之就是難,難,難!

        我們先不要被大使命嚇怕,覺得是一個不能完成的任務。讓我們一起重新調整傳福音的心態,只要我們願意學習遵從耶穌所頒布的大使命,有一顆願意學習傳福音的心,這就已經足夠。以上經文中的第18節,耶穌說天上地下所有的權柄都賜給祂了,只要我們願意與耶穌同行,耶穌必會將能力賜給每一位願意回應大使命的信徒。

        傳福音有很多的方法,傳統可能是四律、福音橋等小冊子,也有我們常用的三福及五色珠佈道法,邀請未信親友出席大型佈道會及福音聚餐,各牧區不同形式的福音聚會,全都是回應耶穌大使命的行動,為要讓未信的親友及鄰舍得著信主的喜樂及新生命。

        宣基基石家將於下年初推行「幸福小組」佈道計劃。幸福小組是由台灣高雄福氣教會堂主任楊錫儒牧師所創立。福氣教會在短短六年間,透過推行幸福小組,帶領二千多人由未信至願意受洗加入教會,近年更將這傳福音模式分享推介給世界各地不同的教會,以致世界各地更多的未信者透過參加幸福小組得著福音的好處。

        幸福小組的傳福音重點,是由傳統邀請未信者踏入教會,以頭腦理性為主接觸信仰,轉化為以他們生命所關注的,成為傳福音的訣竅,信徒再以基督的愛相待,讓未信者經歷生命中的真正幸福是透過認識及接受耶穌基督的救恩。

        還是不太明白?誠邀你們出席下主日中午在宣小第二副堂舉行的幸福小組異象分享會,由梁家麟牧師再詳盡講解分享。期待你的出席!一起帶給未信者幸福。

周欣鳳傳道 2019.9.22

        過了一個夏天,相信不少弟兄姐妹曾與親友到外地旅遊避避暑,而我們一家都到泰國旅行。泰國出名佛廟特別多,但兩夫婦都有共識避免去廟宇參觀。今次嘗試讓兒子們計劃行程,大兒子提出要去參觀古址遺跡,當然大都是被年日或打仗破壞了的佛寺廟宇,這建議即時已被否決了。

        去到當地,真的沒有到任何寺廟,但大兒子對去參觀古址遺跡仍念念不忘。大兒子少時想成為一個考古學家,對歷史特別鐘愛,以往旅行都喜歡到博物館參觀。行程尾段,他再次要求跟導賞團參觀古址遺跡,在他眼中這些只是歷史的記號。最終,我和他參加了一個古城遺跡的導賞團。

        旅程中,他興致盎然地看著、問著,看見未開放的遺址有人員在做修復工作。他就問這是否考古學家的工作。我們全日看了很多荒廢的舊廟古跡,也拍了很多照片。當中,來到一個佛像頭被樹根包圍住的,導遊就提醒,不能站著與佛像拍照以示尊重,所以不少人拿著手機就跪在前面拍照。導遊見人人都拍了,我們卻沒有行動,就硬要跪著為我們拍照。另外一處,在一個遺址旁邊有一座漂亮的大廟,廟的建築和大佛全身都是鋪滿金的。兒子從未見過就入內參觀一下,看見這金身大佛廟仍然香火頂盛,很多人在當中參拜。我問兒子要與這金身大佛拍照嗎?他回答不用了。當問他為什麼呢?他回答的意思大概是這不是歷史遺跡,這些人都真的在敬拜這「神」,所以不要與「它」影相。

這天參觀的過程中,令我有幾個反省:

1.溝通:珍惜對話的機會,進入彼此的信仰世界,發現去與不去原來是沒有衝突的。溝通在任何親密關係都很重要。

2.權威:小心運用作父母的權力,感恩今次能與兒子同遊。對比權威式的禁止,這樣引發思考對他的益處更大。

3.儆醒:日常生活中的決定隱藏著很多試探。主耶穌在上十字架前,在客西馬尼園都不住提醒門徒,免得我們入了迷惑。

路22:46 就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告,免得入了迷惑!」

        弟兄姐妹,在教會裡就像有耶穌在身邊一樣,我們都會小心儆醒,但離開教會,在日常生活中,有時就好像耶穌行開了,會容易跟著身邊的人行事。願我們都能帶著耶穌去……旅行、返工、湊仔、拍拖……願我們都在這些不同的場景和活動中儆醒。

吳麗嫺傳道 2019.9.15

        面對紛擾的局面,心靈飽受煎熬,閱讀使我有片刻安寧,亦能整理混亂的思緒。賴特(N. T. Wright)是英國聖公會的主教,亦是我蠻喜歡的新約學者,今天跟大家分享一本書:《邪惡與上帝的新世界》。

        賴特認為「善惡的界線往往不是簡單的『我們』或『他們』就能分清楚的。」我們必須「知道邪惡的深度面向,包含某種『超個人』的成分。」認清邪惡的本質教我們放棄論斷和審判別人,亦讓我們放棄扮演上帝、扮演審判者的角色。「我們認知到,善惡的分界就落在我的心裡,就在我們每個人的內心深處,因此傳福音時,我們才會說,耶穌的死是『為了我』,是取代了我。」惟有這樣,我們禱告才能帶來真正的謙卑,亦同時勇敢地面對邪惡。

        今天,不少人認為上帝冷眼旁觀世間的邪惡,於是衛道之士便急於為神開脫,但作者卻指出「聖經沒打算告訴我們上帝對邪惡有什麼看法⋯⋯而是訴說一個故事:上帝如何在過去、現在、和將來對付邪惡。創造世界的上帝,為世上所發生的事負責,在祂自己的肩上承擔問題的重擔。」在十字架上,基督已戰勝邪惡,而「復活不是獨特、孤立而怪異的神蹟,而是耶穌整個與邪惡對抗而且成功後應得的結果。」賴特認為基督徒「蒙召活在兩個世界之間,一邊是耶穌的死與復活,另一邊是嶄新的世界;我們相信十架與復活的成就,也學習去想像新世界。我們蒙召,就是要透過禱告、聖潔生活、以及在世界裡的行動,將兩個世界連結在一起。」

        今天,我們是如何為香港禱告?作者提醒我們禱告要展示信心與盼望,敬拜那今天仍掌權的父上帝。再者,我們活在邪惡的世代中,更加需要在行事為人上顯得不一樣,努力治死惡行,盡力活出聖靈所賜的新生活。作者指出「邪惡的確存在,需要我們去面對、去擊退,但光靠視而不見,或用強大火力轟炸,都是沒有用的,我們需要以十字架的信息及方法,來面對邪惡。」或許你會即時想到愛、捨己和饒恕,賴特刻意指出饒恕不是容忍、不是漠視,亦不是輕看邪惡,而是「要把邪惡指出來⋯⋯饒恕是正視事情發生的事實,然後作一個清楚的選擇,一個立志向善的決定,把所發生的事擺在一邊,不讓它成為我們之間的鴻溝。」這樣的饒恕實在不易,但得勝的基督卻讓它成為可能,深願我們努力地從世界壁壘分明的立場「分別出來」,站在主旁,走一條不容易的十架路。

莊姝娟傳道2019.9.8

        「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(馬太福音11:28-30)

        耶穌對當時「凡勞苦擔重擔」的人發出呼籲,到他那裡去得安息。這些人是甚麼人呢?(一)在經濟上,他們是基層人士。耶穌年代沒有甚麼中產階層,一是宗教政治領袖權貴,一是基層的普羅百姓。從聖經所知不少是漁民,也有行乞或身患重病終日躺臥着渴求被醫治的,難怪耶穌在主禱文中有「我們日用的飲食,今日賜給我們」。(二)在政治上,他們活在羅馬政權的高壓統治之下。政府以猶太人協助管理猶太人,例如稅吏群體,他們大幅抽稅,使百性民不聊生,互相借貸度日,所以撒該竟然可以把所有的一半分給窮人後,仍有能力四倍奉還給他訛詐了的人。(三)宗教文化上,他們被沉重不可能的宗教要求壓迫著,患病的卻被稱為有罪,613條宗教律例讓人喘不過氣。多少宗教領袖真正關心百性大眾也成疑問……

        耶穌向他們呼籲,到祂那裡去得安息,而得安息就是負耶穌的「軛」。現今的「背囊」講求貼身,分散重量,在同一的負重下卻感覺輕省一點,走路也走遠和舒適一點。「軛」作為負重的工具也有相同作用和要求,不論是給人負起擔子或為動物而設作耕種之用,也講求貼身和分散重量。耶穌沒有說我們不用負軛挑起擔子,畢竟負上責任是人生精彩和意義之處,但耶穌貼身之軛是容易使用,透過祂的軛擔子也變得輕省。那麼祂的軛是甚麼呢?就是學習耶穌的樣式,即是「心裏柔和謙卑」!

        一個生活在壓迫底下的人不會無故地柔和謙卑,所以耶穌呼籲大家首先到祂那裡去。約翰福音14:27說明耶穌所賜的平安不像世人所賜的。在世上,人們未必找到真正平安,但在耶穌裡,卻能找到那不像世界上、又是那獨一無二的平安,這平安使人們能夠負上耶穌柔和謙卑的軛,從而得享安息。

        此時此景,每人也有他的勞苦重擔,願意我們一起來到耶穌跟前,得著平安,學效祂的柔和謙卑,心裡得享安息,人生的旅程走得更輕省,走得更遠。

祝宗麟牧師 2019.9.1

        你最近的心情是喜樂、感恩、平安較多?還是哭泣、悲慘、質問、吶喊、咒罵等較多呢?或許因為華人社會文化的影響,不少人認為表達凡事喜樂、感恩是屬靈的;而哭泣、悲慘、質問、吶喊、咒罵等就是不屬靈或沒有信心的表現。

        然而,聖經中記載哀歌的經文所呈現的哭泣、悲慘、質問、吶喊等的情緒反應說明了這是信心的表現。因為縱然眼前發生的種種事情看似不合理,聖經作者卻從來沒有放棄,仍然以神為哭泣、質問、投訴的對象,把最真實的感受毫無掩飾地向神陳述、傾訴,不需要在神與人之間保持「禮貌性的距離」,這樣真性情的表達,正是整個人性的表達。這種在苦困中的堅持,正好說明了唱哀歌的人對神的信心。

        哀歌也不是否定「凡事謝恩」與「常常喜樂」,因為人生有喜有悲。我們不需要永遠強迫自己常常喜樂,以致把自己變得虛偽。

        還記得讀神學三年級時,繁重的學業以及忙碌的實習、加上家中同時有人患病和失業,我的心情是擔心、沉重,臉上也沒有什麼笑容。有些人會問:「為何有主同在仍不喜樂?」或說:「交托給主、笑多些吧!」然而當時我真實的感受是沉重多於喜樂,但我知道沉重的心情是有限時的,而我只想做回一個人,把這樣真實的感受告訴神,讓神安慰我。有些人常以「常常喜樂」來打壓自己的悲傷,也甚至以此來標籤其他在苦難中的人不屬靈。這是不需要的。人生是有喜和悲、笑與哭的。

        最近社運的事情、相信很多人的心在哭泣、質問和咒罵。作為跟從主的門徒,我們知道最大的敵人是魔鬼撒旦,撒旦如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人(彼前5:8)。 撒旦時刻擾亂我們的心,想使我們遠離神、使人絕望、使人仇恨,但神的話語絕對能戰勝撒旦。

        《約伯記》記載受苦者的無奈、《傳道書》述說日光之下的做人祕訣、哀歌在淚光中向上帝投訴與質問。在這時勢我們更需要帶著謙卑的心、醒察自己的心、拒絕罪惡的心來閱讀神的話語,以此得到亮光和出路。《約伯記》、《傳道書》、《耶利米哀歌》、《詩篇》中的哀歌(3,4,5,12,14等)的對象是對準「神」。因為神會聆聽、會幫助、會回應、會明白、會更新我們的生命、會給出路我們、會讓我們更依靠祂。

羅小燕傳道 2019.8.25